腊月廿三祭灶神：读懂传统里的家与责任

有钱没钱，回家过年。春节的核心，从来都是 “团圆” 二字。

今日腊月廿三，北方小年，祭灶祈福的烟火渐起。我们敬灶神，敬的不只是案上一尊神像，更是敬他 “一家之主” 的身份 —— 守着家中四季烟火，记着家人点滴善恶，看着柴米油盐的琐碎日常，护着老老少少的平安喜乐。

老话说 “举头三尺有神明”，人活一世，常怀敬畏之心，明辨因果、多行善德，才能心安理得，趋吉避凶。但祭灶的深意，从来不止于祈福。灶神护佑的是一家人，我们焚香祭拜，所求的终究也是这 “一家人”。

一家人不散，家才有根；一家人同心，家才有福；一家人团圆，家才有模样。人间烟火气，最抚凡人心，比起富贵荣华，最珍贵的莫过于灶火常旺、家人常伴，三餐四季，团圆常在。于每个人而言，心安之处，便是归处。

可世道变迁，人口漂泊，人心也难免跟着飘摇。多少家庭，天南地北各奔东西，一年到头难得相见；又有多少朝夕相处的亲人，同床异梦、心隔千里，话不投机，情不相通。明明是一家人，却活得像陌生人；明明同在一个屋檐下，却各怀心思、各有盘算。饭桌上没了烟火的温度，闲谈里多了敷衍的腔调，这样的 “家”，只剩外壳，没了内核。

很多人早已淡忘：家，从来不是一间冰冷的房子，不是一本薄薄的户口本，更不是表面和睦、貌合神离的凑合。真正的家，是心往一处想、劲往一处使的默契，是彼此牵挂、互相体谅的包容，是风雨同舟、不离不弃的坚守。

灶神守的是一家烟火，我们更要守的，是一家人的情分与团圆。别让家只剩一个空名，别让亲人只剩一声称呼。有家可回，有人等归，有饭可吃，心在一起，才是真正的家。

今年祭祀司命灶神，神明的要求格外简单：以家主为代表，以家庭为单位，为阖家祈福。

问题一：就是这一句 “以家主为代表”，却引发了不少热议：凭什么一定是男性为家主？女性就不能当家做主吗？

其实答案藏在历史脉络里，并非刻意的性别偏袒。

原始社会早期，母系氏族占主导，“只知其母，不知其父” 是常态。直到农耕文明兴起，狩猎、耕种、部落纷争等活动，让男性的体力优势逐渐凸显，社会秩序才慢慢转向父系主导，“男娶女嫁、从夫而居” 的模式就此确立 —— 女性婚后离开原生家庭，融入夫家，夫家便成了她们往后的归宿。

传统中国社会，以父系血缘为纽带构建家族秩序：世系传承、姓氏延续、财产继承、宗族祭祀，皆以男性为核心。子女随父姓，女性婚后冠夫姓，家产由男性承袭，家族由男性家长掌舵。“夫为妻纲”“家无二主” 的伦理与法律准则，进一步确立了丈夫作为 “一家之长” 的地位。

农耕时代的分工，更是强化了这一认知：男性作为主要劳动力，承担着耕种、狩猎、对外谋生的重任，是家庭的经济支柱；女性则专注于家务操持、生儿育女、照料亲眷，经济上相对依附。这种分工，让男性天然掌握了家庭资源的支配权，成为了世俗意义上的 “顶梁柱”。

彼时的婚姻制度讲究 “男娶女嫁”，女子 “嫁” 入夫家，便与男方家族共生共居，“婆家” 成为了她们的新家园。家庭以夫家为核心运转，丈夫自然成为了这个家庭的主事人。而 “夫权至上” 的旧时伦理，更是将男性的主导地位固化，从 “三从四德” 到相关法律制度，都在维护着这一秩序。

说到这里，想必不少女性朋友会心生不满：如今早已不是封建时代，既无皇位要继承，女性也能独当一面，养家育儿皆能胜任，凭什么还要以男性为 “家主”？

先别急着反驳，我们探讨这一传统，绝非宣扬封建糟粕，更不强调男女 “主权之争”，而是想厘清 “家主” 的本质 —— 它从来不是 “高人一等” 的特权，而是 “责无旁贷” 的担当。

很多人对 “女权” 存在误解，认为模仿男性的阳刚、争占男性的主导，才是平等。实则不然，真正的平等，从来不是男女同质化。就像天地各司其职，天覆万物、地载万物，二者互不模仿，却能和谐共生。

女性的 “坤德”，是孕育生命的包容，是承载家庭的温柔，这本身就是一种强大的力量，不必用男性的 “乾道” 标准来衡量价值。真正的平权，是机会的均等，是本性的回归：男人可以温柔细腻，女人可以刚强果敢，不必被性别标签束缚，各展其长、彼此成就，便是阴阳平衡，也是真正的众生平等。

说到底，祭灶的本意从不是划分尊卑，我们探讨 “家主” 与平权，也从不是争个是非对错。无论是坚守家庭团圆，还是追求性别平等，核心都离不开 “心安” 与 “人和”。

在此也要提醒各位男性同胞：你家从无皇位可继承，所谓 “男性为家主”，从来不是让你摆起高高在上的架子，而是要求你扛起 “家主” 的责任与担当 —— 护家人周全，担生活风雨，懂体谅包容，做真正撑起家庭的男人。

问题二：为何必须 “以家庭为单位” 祈福？

比起 “家主” 的争议，神明特别强调的 “以家庭为单位”，更值得我们深思。

这并非神明的苛责，而是源于供灯祈福时的真实见闻。筹备祭灶、供奉灯盏的过程中，不少福主的做法，着实令人唏嘘。明明花费同样的钱财，便能为阖家老小求一份圆满福泽，可他们偏不、偏不、偏不！只因夫妻失和、婆媳不合，或是手足间心存芥蒂，便执意将自己与家人割裂开来，只愿为自己求福，满心都是执念：“我跟他关系本就不好，他既不为我着想，我又何必为他祈福？”

这份执念，看似是争一口气，实则是误了自己，也凉了家运。

老祖宗常说，“一家人不说两家话”。家从来不是单打独斗的竞技场，而是休戚与共的责任共同体。就像灶台上的一锅汤，无论食材贵贱，只有同煮一锅、同调一味，才能熬出团圆的滋味；若非要把食材分开烹制，再鲜美的滋味，也少了家的温度。

世间万物，皆逃不过 “一荣俱荣，一损俱损” 的道理。家庭亦是如此，家里的每一个人，都是命运相连的枝叶，同根而生，同沐风雨。丈夫事业顺遂，妻儿便能少几分操劳；母亲安康喜乐，儿女便能多几分安心；晚辈懂事孝顺，长辈便能享几分清福。反之，若夫妻离心，家宅便难安宁；若婆媳失和，满堂便无暖意。即便一人求得富贵，身处冰冷疏离的家宅，又何来真正的幸福可言？

灶神司掌人间烟火，看的是一家的和气，护的是阖家的福运。他不会只护佑某一个人，正如炉火不会只温暖锅的一角。你若心中只装着自己，将家人排除在外，便是违背了 “家” 的本义，也辜负了祭灶祈福的初心。

那些执着于 “各求各福” 的人，其实都走入了一个误区：宽恕与包容，从来不是为了成全别人，而是为了解放自己。为枕边人祈福，不是妥协，而是为自己求一份夫妻和顺的安稳；为长辈晚辈祈福，不是讨好，而是为自己守一份血脉相连的福缘。

神明看重的，从来不是供品的丰厚，也不是香火的繁盛，而是一家人的心是否齐，情是否真。所谓 “以家庭为单位” 祈福，不过是想提醒我们：放下心中的芥蒂，抛开过往的嫌隙，在神明面前，我们首先是 “一家人”。

各安其分，各尽其责，彼此珍惜，互相成就。这，才是祭灶祈福的真正寓意，也是一个家最好的模样。

灶神为一家之主，我们祭拜灶神，终究是要存下一份清晰的家庭概念。家从不是凭空而来的安稳，而是需要用心经营、悉心维护的港湾，其间从不该计较谁的付出更多，也不该比较谁的获利更丰，唯有踏踏实实做好自己的本分，尽好自己在家庭中应有的责任，家道才能绵长。老话说百善孝为先，这孝也从不止于侍奉父母，更是对整个家庭的珍视、对血脉亲情的守护，是为人子女、为人夫妻、为人长辈的一份初心与担当。

借着祭灶的契机，我们不妨再聊聊古人口中的 “三纲五常”。三纲所指，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，在当下，人们提及这三者，最先想到的往往是等级、服从与秩序，将其视作古代社会政治与家庭制度的核心，却也因此生出诸多矛盾 —— 古代讲 “等级服从”，现代讲 “平等自由”，二者仿佛水火不容。于是乎，许多人执着于追求所谓 “绝对的自由”，遇事便满心抵触，“凭什么领导说啥就是啥？我就不！”“凭什么父母说啥就是啥？我就不！”“凭什么老公说啥就是啥？我就不！” 可一路追寻下去才会发现，这份毫无边界的 “绝对自由”，终究会变成枷锁，让人沦为它的囚徒。

人们终究是忽略了，三纲从来都不是孤立存在，其背后紧连着五常 —— 仁、义、礼、智、信。古人讲三纲，绝非教人恃强凌弱、划分尊卑，而是要先立责任，再谈位置。君为臣纲，这 “纲” 是率先垂范的表率，而非居高临下的威压；父为子纲，这 “纲” 是遮风挡雨的担当，而非独断专行的专制；夫为妻纲，这 “纲” 是相濡以沫的护持，而非颐指气使的支配。上位者心怀仁心，下位者才会坚守道义；长辈恪守礼数，晚辈才会懂得恭敬；丈夫扛起责任，妻子才会拥有心安。这其中从来没有 “谁管着谁” 的执念，只有 “谁先做好谁” 的清醒。

现代人一听见 “纲” 字便本能抗拒，总想着 “我要自由，我要平等，我不要被管”，却误解了自由的真谛。真正的自由，从来不是 “想怎样就怎样” 的肆意妄为，而是 “该怎样就怎样” 的清醒自持。心有敬畏，便知进退；行有分寸，便不逾矩；家有规矩，便得安稳；人有底线，便不飘摇，这才是真正能安身立命的自由。

正如大大所言，不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，以千千万万家庭的好家风支撑起全社会的好风气。家风醇厚，便能家道兴盛、和顺美满；家风失范，难免殃及子孙、贻害社会，正所谓 “积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。家庭是人生的第一个课堂，父母是孩子的第一任老师，有什么样的家教，便会滋养出什么样的人。家风从来都是社会风气的重要组成部分，家庭也不只是我们身体的居所，更是心灵永远的归处。家是最小国，国是千万家，唯有千家万户皆和顺美满，国家才能繁荣昌盛，民族才能生生不息。

灶火一燃，年味便在烟火氤氲中渐浓；香烟袅袅，散落四方的家人之心，也在此刻悄然归一。我们今日敬灶神、焚清香、供糖果，从来不是走一场流于形式的仪式，而是借这一方灶台的烟火、一炉香火的暖意，把漂泊在外的心思，把渐行渐远的情意，重新聚回这一堂家宴之中。

敬灶神，便是尊重家庭。这份尊重，是对那间遮风挡雨的房屋的珍视，是对那份血脉相连的亲情的敬畏，是对朝夕相伴的缘分的感恩，是对一粥一饭的来之不易的珍惜。懂得尊重家庭，便不会把家人的付出视作理所当然，不会把最亲的人伤得最深，不会把外面的疲惫与戾气带回家里，更不会把冷漠留给最该珍惜的人。灶神在上，慧眼如炬，看的是世人的初心，守的是人间的家道，唯有心怀尊重，家才有底气，才有规矩，才有生生不息的安稳与福泽。

敬灶神，亦是热爱家庭。这份热爱，从来不是挂在嘴边的空话，是灶前有人添柴烧火，桌前有人翘首等候；是寒夜归时，门前有一盏不灭的灯，桌上有一碗温热的饭；是受了委屈时，有人耐心倾听，遇了困难时，有人并肩担当。热爱家庭，便是愿意为了家人弯腰低头，愿意为了团圆多退一步，愿意把世间最好的耐心、最真的温柔，都留给这血脉相连的一家人。人间烟火气，最抚凡人心，心中装着家，脚下的路便步步安稳，灶火常旺，便是最大的福气；家人常笑，便是最真的圆满。

敬灶神，更是团结家庭。一家人，唯有一条心，再穷也能翻身；唯有一股劲，再难也能跨越。不必争口舌之利，不必计一时得失，不必翻过往旧账，不必存心中隔阂。夫妻同心，便能其利断金；父子同心，便能家道兴旺；兄弟同心，便能无惧风雨。灶神护佑的，从来不是孤孤单单一个人，而是整整齐齐一大家；世间的福气，从来不是落在某一个人身上，而是聚在满堂和睦的亲人之间。心齐，则家旺；家和，则福来，这是亘古不变的道理。

小小一方灶台，熬煮着三餐四季的烟火，也连着一家人的冷暖悲欢；短短一段祭仪，承载着小年的祈福心愿，也藏着一生要传承的家风。灶神无言，却在岁岁年年的烟火中提醒着我们：家，是我们的根，是我们的归处，是我们永远的退路；家人，是我们的缘，是我们的福，是我们一生的依靠。

愿从今往后，灶火常明，照亮家中每一张灿烂的笑脸；亲情常暖，融化彼此间每一丝细微的冰霜；家庭常聚，守住世间最珍贵的团圆。敬奉灶君，护我阖家：愿老少平安，身康体健；愿夫妻和顺，相濡以沫；愿家业兴旺，蒸蒸日上；愿岁岁常相见，年年皆团圆。这，便是祭灶最深的祈愿，也是人间最美的光景。

🧨 乙巳年腊月廿四晚，福轩宝庭将启盛大祈福活动。仔哥亲临主持，代诸位福主敬拜十方司命，上达灶府神君之愿，下护家门烟火安宁，更邀诸天护佑神祇共临坛场，福泽遍洒每一位诚心之人。🏮

待廿五子时一至，正是迎诸神、供养诸天的上吉之时。届时依科开启玉皇十七灯加持 —— 此十七灯对应玉皇大帝十七大慈光，含大神通光、大慈悲光、大圆满光等。一盏一愿，一灯一护，为你照见前路坦途，消弭过往尘障，启福门、纳祥瑞，祈来年顺遂无虞、阖家安康。

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（PS：熟悉宝庭的福主都知晓，诸多活动皆谨遵神意，今年有，明年未必再有，也不知何时再启。且行且珍惜，莫待错过再问何时，六福也做不了主呀～哈哈！）

🌟 世间万物皆有灵，福气从来不怕多。这场祈福之约，是对过往一年的感恩，亦是对来年的美好期许。无论求事业兴旺、家人安康，或是盼心愿得偿、福报延绵，皆可在此刻，将心声诉于神明，以诚心联结福泽。

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不论是否参与的福主，尤其已参与的福主，有条件都建议在家祭拜灶神，敬奉司命，家宅更安。

祭拜灶神流程

不拘泥于具体时辰，腊月廿三至廿九均可。提前打扫厨房，保持清净整洁；备三杯清茶、五杯清酒、三炷香，于灶台或燃火处摆放供品若干，阖家诚心祭拜即可。

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