叫不醒的装睡者：民俗圈的 “公主太子” 骗局，正在掏空多少人的人生

太子僮身文章系列合集：

《皇族秘辛：太子僮身与皇母的渊源》

当初提笔撰写 “小草系列” 时，我们便已做好直面举报与潜在报复的心理准备。这类阻力本就难以规避，毕竟，我们的文字实实在在触动了太多人的利益蛋糕，其中甚至牵扯到不少非人道的 “牛鬼蛇神” 之流的既得利益。

黑粉，某种意义上也是一种关注。我们从未想过针对某个特定案坛，只是当下盛行的 “公主太子” 案坛套路，实在是花样百出、陷阱重重。无独有偶，北方诸多出马仙堂口的路数，亦是换汤不换药，本质如出一辙。

不知大家是否察觉，近年来抖音等短视频平台蓬勃兴起，在为生活带来便利、为普通人提供自我展示舞台的同时，也让鱼龙混杂的乱象滋生。太多人从中看到了 “捷径”，幻想着一夜成名、出人头地，于是各类无中生有的虚假宣传开始泛滥。

就说南方的海南吧。我六福身为土生土长的海南人，也从事民俗文化，说实话，目睹这般景象，只觉丢人现眼。如今，随便什么阿猫阿狗，都敢打着 “传承民俗文化” 的幌子，在网络上一本正经地信口雌黄。在网友一声声 “大神”“大师” 的追捧中，他们渐渐迷失自我，而更多人也抱着一步登天的幻想，争相跻身所谓 “大神” 行列。以至于现在的海南，随处可见自诩 “大师” 的人，仿佛整个岛都难觅清醒的凡人。

北方的情况同样堪忧。只要靠近那些堂口，动辄就被宣称 “身上有仙”，所有人生不顺都归咎于 “仙家闹腾”，进而被要求花费重金安堂立口。

（五供祈福：虔诚上供，愿以此香、花、灯、水、果之供养，上奉众真，下保平安。祈愿心中所愿皆能如愿，生活多喜乐，长安宁。愿慈悲之心引领，福报如影随形，永不消散。）

这样的悲剧，绝非个例。我认识的一位北方朋友，母亲被出马仙堂口断言 “有黄仙缠身”，安堂立口花了三万，后续 “送仙”“补财库” 又陆续投入五万，最后老人病急乱投医，延误了正规治疗，撒手人寰时，手里还攥着堂口给的 “符纸”。这些所谓的 “大师”“仙师”，正是利用了人们对未知的敬畏、对困境的焦虑，将民俗信仰扭曲成敛财的工具。

其实，大家被骗些钱财尚算小事，真正可怕的是那些看不见的深层危害。这年头，每个人赚钱都格外不易。我亲眼见过太多人，被这些案坛、堂口玩弄于股掌之间，深陷其中难以自拔，甚至到了走火入魔的境地，最终落得身无分文。更有甚者，被骗财骗色，家破人亡却仍执迷不悟，被人算计了还傻傻地帮对方数钱。而这背后，那些看不见的因果纠缠与鬼神之说带来的负面影响，不仅害人害己，还会惊扰祖上安宁，甚至祸及子孙后代。

真正的信仰，旨在提升生活品质与生命质量，绝非自欺欺人，更不是画一个虚无的 “极乐世界” 来自我安慰、望梅止渴。

昨日我在朋友圈发了一句话：“叫不醒一个装睡的人”。这句话的背后，往往折射出两种 “愚民” 的成因。一种源于自上而下的刻意控制 —— 统治者为维护自身利益，不愿民众太过清醒智慧，因为民众的觉醒，就意味着对既得利益的挑战，不利于其长久的掌控与压榨。

另一种则源于自下而上的主动逃避 —— 部分民众因恐惧现实、回避责任，或是依赖安逸，选择自我麻痹，主动沉溺于 “装睡” 的状态，不愿面对真相，更不愿承担改变带来的风险与代价。

先留着点话，后续继续写小草的故事，大家慢慢看，慢慢摸索，会明白其中的水是多么的深不见底。

（五供祈福：一炷心香，虔心叩拜，愿慈光普照，为众福主延寿添福，诸事顺遂。）

今天先答复一个福主的问题：“六福，你怎么看待那些公主太子？”

怎么看待公主太子？其实在六福眼里，这只不过是一个称谓罢了。我认识不少公主太子，人家脚踏实地为民服务的也不在少数，包括仙家也是如此，六道众生，更多是生命存在的一种形态，是好是坏，关键还是在于他们出于何心，如何行事，而不是仅仅看他的出身，就比如，人模狗样的也不在少数，不见得是个人，就真的做人事。

讲个小故事。六福曾见过一个奇葩的案坛，其圣号是什么呢？真的是随便到不能再随便，直接自称为张翠花。没有啦，就这么简单的名字，不像现在很多人，容易被外表所蛊惑，名字一定要起大大的，如各种大大太子、大大皇母，连玉皇上帝如来佛祖都满大街了，才觉得胜人一筹，牛逼一等。

可是这个案坛，不论是其僮身的为人处事，或者是其神明的处事能力，以及办事风格，其水平极其之高。在六福好奇之余，就蹲门口去观察了一番，发现张翠花背后，又别有一番天地。
原来张翠花是某个村庄梅仙大帝的主神，他为了不引起别人注意，就给自己随便起了一个外号，窝在一方就开始办事。叫张翠花又如何，丝毫不影响他的显灵显圣，哪里像现在很多人想的那般，觉得叫上了太子就能登基。人家真正有实力的大佬，哪里会管你叫什么。

真的假不了，假的永远也真不了。

“张翠花” 案坛的存在，像一面镜子，照出了当下民俗信仰领域的乱象，也照出了真正民俗文化的底色。梅仙大帝以 “张翠花” 为名行事，看似是一种 “伪装”，实则是对民俗本质的回归。在我们海南的传统民俗里，神明从来都不是高高在上、脱离群众的，冼夫人、梅仙大帝这些本土神明，之所以被后人供奉，是因为他们曾为百姓谋福祉，护一方安宁。民俗信仰的核心，是人与神、人与人之间的情感联结，是对善良、正义、责任的追求，而不是对名号、神通的盲目崇拜。

（听闻鲜花供神，因其自带天地灵气。每日修剪、换水，看着它们静静绽放，浮躁的心也渐渐沉静下来。原来，最美的供奉，是这一份恭敬与安宁。）

我想起小时候在琼海乡下，村里的土地公庙也是极其简陋，庙里的土地公神像还是村民自己用木头雕的，穿着普通的布袍，可每逢初一十五，大家都会自发去上香，不是求土地公让自己一夜暴富，而是求他保佑家人平安、庄稼丰收。那时的人们都明白，信仰不是交易，而是一种精神寄托，是对美好生活的期盼。可现在呢？太多人把信仰当成了 “捷径”，觉得供奉了 “大名号” 的神明，就能不劳而获，这种扭曲的认知，不仅让民俗文化变了味，也让很多人陷入了被骗的困境。

北方的出马仙文化也是如此。真正的出马仙，讲究 “出马先修德”，他们帮人看事，是基于对民俗知识的了解和对人心的洞察，目的是帮人化解心结、走出困境，而不是动辄就说 “有仙缠身”，索要高额费用。那些打着出马仙旗号的骗子，正是背离了这种文化初心，才让出马仙文化被贴上了 “迷信”“骗钱” 的标签。

“张翠花” 的故事，给所有民俗从业者和信众都提了个醒。民俗文化的传承，不是要去追求多么响亮的名号，多么宏大的排场，而是要守住那份为民服务的初心，还原信仰的本来面目。作为民俗文化的守护者，我们应该多讲些 “张翠花” 这样的真实故事，少些对 “太子”“公主” 的追捧，让民俗文化回归到慰藉心灵、规范言行的正轨上，让更多人明白，真正的信仰，从来都藏在实实在在的行动里，而不是虚无缥缈的名号中。后续的小草故事，我会继续挖掘这些民俗背后的真实与虚假，希望能让大家对民俗文化有更深刻的认识，也能让真正的民俗文化得以传承和发扬。

（五供祈福反馈）