供灯断供会招怨？读懂供养的真正意义

丙午年供灯与拜太岁开启报名登记。

五丈原秋寒彻骨，七星灯余烬飘零。诸葛丞相矢志兴汉，大业未竟，终憾逝于秋风之中。

《三国演义》第一百零三回载，武侯六出祁山伐魏，屯兵五丈原时积劳成疾，呕血病笃。夜观天象，见主星幽隐，自知阳寿将尽。姜维进言，以道家祈禳之术挽回天命，武侯遂设七星灯阵，欲延寿一纪（十二年），了却兴复汉室之愿。帐中设香花祭物，按北斗七星列七盏大灯，外周环四十九盏小灯，中央置本命灯一盏；武侯披发仗剑，踏罡步斗行祈禳之礼，令姜维领四十九人守于帐外，严禁闲杂入内，唯二小童照料灯烛，嘱七日之内主灯不灭，便可得寿。祈禳至第六夜，本命灯依旧明耀，功成近在咫尺。孰料司马懿遣夏侯霸领兵探营，魏延误认魏军劫寨，心急闯帐禀报，慌乱间风灭本命灯。姜维怒欲斩魏延，武侯止之，叹曰 “死生有命，不可挽也”，终知天命难违。

想来不少读罢此段的友人，皆对诸葛亮点七星灯续命的故事念念不忘，心中不免生疑：供灯，果真有这般殊胜之力吗？

其实燃灯之仪，早见于早期天师道斋法，佛道经典中，亦多有关于供灯功德的详实记载。道教《太上黄箓斋仪》有言：灯者，破暗烛幽。上照诸天、下照诸地，八方九夜尽见光明；下开泉夜，令长夜地狱中苦魂滞魄，乘此光明得脱沉沦，罪灭福生；礼灯之士，福泽深厚，九祖父母得超升天堂，离忧脱苦，永出九幽，逍遥上元仙宫；现世之人蒙福安泰，子孙兴昌，灾厄不侵。佛教《佛说施灯功德经》亦述供灯之益：临命终时，善念现前、身心清净，见日月圆满、天人集会、佛成道相，心生欢喜而念佛；命终之后，得生忉利天享天福，自知宿命，天福尽后亦不堕恶道，投生尊贵佛化之家。更可得四种福报：相貌端正、资财充足、善根深厚、具大智慧；四种清净：身业、口业、意业、善友清净；八种快乐果报：眼目明亮、知见正确、具天眼通、得不缺戒、智慧圆满、善业无障、亲见佛陀、得为转轮圣主、帝释、梵主等；八种无量果报：得无量佛眼、如来神通力、佛戒、三昧、智慧、解脱、解脱知见、知众生喜好。

光明，本是人类文明的核心象征，其破暗见明的本质，恰与宗教对超越、解脱、智慧的追求相融。灯仪以 “燃灯” 这一具体仪式，将抽象的信仰体验，化作可躬身践行的修行之举，成为连接凡圣、沟通内外的重要载体。

正因供灯有这般殊胜的功德与利益，福轩宝庭向来将供灯奉为修行要务。多年来，供灯的功德从未改易，且每户每人都赠送护身符，这既是集万众心愿成无量之力的修行形式，亦是神光普惠万家的慈悲体现，衷心祝愿你好我好，大家都要好。

这份慈悲本是初心，却常有友人心生顾虑相问：“若因故无法继续供灯，是否会于己不利？神明是否会因此责怪？”

其实何止是供灯，诸多供神仪式中，不少友人皆有此顾虑：“若不再继续供养神明，突然断供，神明是否会心生怪罪？”

昨夜恰逢一位友人当面问及此问，我先反问道：“你思索过，为何要供养神明吗？除却能获得功德利益之外，还有一层核心缘由。”

友人凝神细思，一时未能答出。

我再追问道：“若让你随意供养一只阿猫阿狗，你肯吗？”

友人闻言豁然醒悟，忙答：“怎会胡乱供养！我们所供的，皆是堂堂正正的正神。福哥，你可别打趣我，我亦读过不少经书经典。在中华民俗信仰文化中，诸多神明本是由人而成圣，只因他们的精神品格，值得我们世代追随、感念感恩，故而才心甘情愿去供养。”

“你既已言明，因神明的精神值得世代敬仰，才发心发愿去供养。那么试想，若哪一天我们因故无法继续供养，他们怎会因此责怪？” 我缓缓释道，“倘若神明会因断供而怪罪，便与我们所追求的信仰本心相悖，这般供养，又有何意义？”

很多时候，令人心生纷扰的并非神明本身，而是其座下兵将。诸多情况里，或是开光仪轨有所欠缺，或是对兵将的管理教导不到位，又或是世人只顾及自身的顾虑，未能达成人、神、鬼的和谐相安，才会酿成 “请神容易送神难” 的局面，并非单纯因中途停止供养所致。

友人听了点点头，再追问道：“那我们为何要供养呢？莫非他们需要我们的供养？”

“在很多友人眼中，供养是为了神明，其实这种观念并不尽然。若成了神仙，还要依赖众人的供养方能存续，这又算哪门子解脱？简直是活生生被人拿捏，这般神仙，纵使让你做，你也未必愿为，更何况是诸位神明。” 我解释道。

“那福哥你说，我们到底为何要供养？” 友人仍有不解。

“供养，很多时候并非为了他人，而是为了我们自己。”

常见的五供之中，不同的供养各有其心意所在：香，表戒定真香，以清净心祛除烦恼；花，喻德行芬芳，以善念心感应神明；灯，表神光普照，以明慧心破除幽暗；水，表涤垢解厄，以澄净心净养身心；果，表圆满福报，以精进心期功成果满。

我们向神明祈福，表明心意的同时，更是希望借助五供，时时督促自身，以物载心，以心向道。

就以供灯为例，除却诸多常见的功德利益，供灯更有一层特殊的深意：一灯燃百千灯，愿以供灯的光明祛除世间黑暗、破除众生愚昧。无论佛陀还是天尊，愿他们的智慧如明灯一般，指引我们前行的方向，让智慧无尽传递，既做到薪火相传，亦能星星之火可以燎原。

我顿了顿，继续说道：“供灯，亦是希望我们的内心如明灯一般光明，照亮自身前途的同时，亦能为他人带来光与暖。切莫小看这小小一盏灯，其中的寓意与内涵，实则深远绵长。”

“供养的时候，我们如果把眼光只停留在其功德利益，那就难免太过于狭隘，这也是宝庭一直不注重于功德利益宣传的原因，如果盲目以功德利益去诱导大家来崇信，这不是信仰，反而是封建迷信了，与烧三根香许五百万的愿没什么太大区别，信仰，做的是文化传承。

在神明的眼中，他们务实不好虚，重心不重物，要的从来不是那一盏灯、一炷香、一盘果，而是大家真心实意的供养。比如供灯，并非只是点燃一盏灯火那般简单，更要拿出我们的行动，追随学习神明的精神，以灯之光明，照见自心之善；以灯之温热，涵养待人之慈；以灯之恒明，坚守修行之念。希望自己如明灯一般，先点亮自己的内心，扫除迷茫与愚痴，再以己之光，照亮他人之路，解他人之惑，暖他人之心。”

这便是供养的真义：非为神明求庇佑，实为自身修本心。一盏灯，燃的是虔诚，照的是初心；一次供养，敬的是圣贤，修的是自身。世间所有的修行，终是向内的求索，以物寄情，以情养性，以性归真，方不负神明之德，不负初心之向。

《大方广佛华严经》有言：“譬如一灯入于暗室，百千年暗悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，入于众生心室之内，百千万亿不可说劫，诸业烦恼种种暗障，悉能除尽。” 道教亦云灯为 “破暗烛幽，照见本心” 之器。愿我们以灯为引，以心为宗，共燃菩提心灯、清静心灯，一盏微光可聚万道霞光，一星灯火可传千古慧明。以灯照心，破自心之无明，澄明无染；以灯传灯，解众生之迷障，温暖世间。如《佛为首迦长者说业报差别经》所赞，供灯可得 “照世如灯、得智慧明” 之功德，更可让信仰的光明，循诸佛天尊之智、承圣贤正神之德，薪火相传，生生不息；让每一盏心灯，皆成修行之炬，照见本心，归向真如，不负神明护佑，不负初心所向。

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