父母恩情，丝藕相连

三月三

恭贺报恩教主终劫济苦天尊圣寿无疆

恭贺报恩教主终劫济苦天尊圣寿无疆

恭贺报恩教主终劫济苦天尊圣寿无疆

宏扬孝经，传承孝道，乙巳年三月三恭贺报恩教主真武大帝圣诞之期，福轩宝庭举行抄写玄天宝诰、报恩宝诰各九遍，无偿为父母神前供灯诵经礼忏回向祈福活动。

此次祈福活动中，不少已婚女性同胞特意问六福一件事：“能否为自己的亲生父母祈福？”

咱们中国有句传统俗语：“嫁出去的女儿泼出去的水”，难道，嫁出去的女儿真的就如泼出去的水一般，连为自己父母祈福的资格和权利都没有了吗？我不禁陷入了沉思。

“嫁出去的女儿泼出去的水”，不仅是古代社会女性的悲哀，也与重男轻女的传统观念密切相关。

我们先来了解它产生的背景：

在中国古代，女子社会地位很低，无法与男子一样享有科举、做官、从军等权利，除一些上层富裕人家会为女儿聘师施教之外，大多数普通百姓人家的女孩连享有教育的机会都没有，只能悲哀地当个不识字的睁眼瞎。即使有机会读书的千金小姐，所读之书也与家中兄弟们不一样，大多注重妇德、妇言、妇容、妇功等方面的教育，为出嫁后成为一名传统的贤妻良母作准备。

一旦出嫁，女子便成为婆家的一员，从此命运与丈夫和婆家紧密相连，上伺候公婆，中伺候丈夫，下抚育儿女，同时还要与小姑子、妯娌和睦相处，处理好家族关系，低眉顺眼、含辛茹苦、忍辱负重，是很多传统女性一生的概括。

“在家从父，出嫁从夫，老年从子”，古代女性一生依附于家中男性，完全失去独立与自由。

在这种社会背景下，古人用“泼出去的水”来形容已经出嫁的女儿很贴切，因为她们一旦离开娘家，就如泼出去的水一般，再也回不来了。

此外，中国封建社会对女性贞洁要求极为严苛，向来推崇“一女不嫁二夫”，哪怕是指腹为婚的小女婿不幸夭折了，或者是订婚后的未婚夫不幸去世了，这可怜的女婴或妙龄女郎，大概率就得守起“望门寡”，一辈子不得再嫁人了，更遑论已经结婚的女子。出嫁就是女人的第二次投胎，好与坏只能认命。

所以，“嫁出去的女儿泼出去的水”也包含了另外一层含义，一旦出嫁，覆水难收，祝福女儿嫁到婆家后，能够夫妻百年，恩爱白头，长长久久。

历史已俱往矣，在“妇女能顶半边天”的现代社会，这句话还适用吗？是不是早该拿起扫帚，把它连同众多封建糟粕一并扫进历史的故旧堆？

现代社会，不同的价值观碰撞、融合、共存，多元化程度前所未有。

尤其是八十年代以后施行独生子女政策，国家都宣传“生男生女都一样，女儿也是传承人”，所以，在很多地方，尤其是大中城市，男女除了性别不同，社会属性已几乎相同。甚至，根据最近几年的统计数据，女性受教育程度、考编制上岸比例都胜过男性。

同时，婚姻也被赋予了新的时代特征：

不知何时，城市里悄悄兴起了一群不婚族、丁克族，婚姻已不再是人生必选项；当大龄剩男剩女们正惬意享受着单身自由时，他们50-60年代出生的父亲母亲，由于一时接受不了新兴潮流的冲击，纷纷涌进相亲角，举着牌子代子女相亲：据了解，深圳莲花山公园相亲角里，未婚男女比例一度失衡至1：9，很多70后的小姐姐们坚持宁缺毋滥的原则，开出的择偶条件仍是掷地有声……

结婚风俗方面，江西的高彩礼与福建的高陪嫁形成了鲜明的对比；还有很多城市家庭，男女结婚犹如合作开公司，双方家庭根据经济实力“注资”、“持股”，不存在“嫁出去”与“娶进来”一说，传统的门当户对、男婚女嫁观念早被打破，买房买车也不再是男方的专属。

婚姻生活中，百花齐放百家争鸣：传统地区可能还保留着大家庭的生活模式，但是大部分地方都已是小夫妻结婚后单过，媳妇不再和公婆、小姑子、小叔子共用一个屋檐；有的女性继承传统，安心做一名伺候公婆，辅佐丈夫，抚育儿女的贤妻良母；有的女性和男性一样在职场叱咤风云，成为家庭和社会的中流砥柱；在现代社会强大的竞争压力下，学历、工作和收入，也已经是婚恋市场上对女性的打分项，甚至有“不想努力”的小鲜肉们，为了少奋斗几十年，希望傍上个富婆姐姐或阿姨，小康生活一步到位……

论起婚姻中的一些矛盾，呃……也是亘古未有，比如有女性结婚后拒绝称呼公婆为“爸妈”，为此夫妻反目，婆媳隔阂；再比如，夫妻双方经常为回谁家过年斗得像乌眼鸡，好说话的“各回各家各找各妈”，不好说话的斗得死去活来，各不相让，所以每年春节过后都会迎来一波离婚潮，相比高考后的离婚潮，平均年龄要年轻得多……

所以，现代社会，如果有人对一个已婚女性说她是“嫁出去的女儿泼出去的水”，不仅大概率要被她本人一通怒怼，估计连旁人都会赏他个大白眼：“大清早都亡了，你还在留着辫子。”

什么泼出去的水？姑且不论其他，单论养老，女儿不知比儿子贴心孝顺多少倍，甚至很多人家已经开始了“重女轻男”，毕竟，女儿省心乖巧又孝顺，儿子劳心费力还可能“娶了媳妇忘了娘”……

所以，“嫁出去的女儿泼出去的水”是不是真的该进故纸堆了？我忍不住咨询了仔哥。

没想到，仔哥又赋予了这句话新的生机与意义：这句话与“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”一样，都包含夫唱妇随，琴瑟和鸣，白首偕老，同甘共苦，相濡以沫等美好寓意和祝福，“泼出去的水”意指不要被人家再泼回来（被赠“回程机票”），毕竟，从一而终的贞洁观，难道不比水性杨花好吗？

很多女性被禁锢于‘生育工具’的概念，其实是自己给自己找麻烦，难道孩子不是自己的吗？要将精力和注意力更多放在优生优育、计划生育等方面，而且，我们现在所讲究的传宗接代，绝不是单指生男孩子。

婚姻自主要提倡，保护婚姻更要提倡，现代婚姻中，父母早不是儿女婚姻的控制者了，育儿关系中，母性的比重相比以前也降低了太多太多，但是，孝顺老人，包括父母、公婆、岳父母，仍然是不变的历史传承，‘老吾老以及人之老’，他们养育了我们，我们理应反哺，同样，父母能养育我们，难道我们就养不了下一代吗？”

仔哥的话，言简意赅，发人深省。无论何时，对爱情、婚姻的忠贞都是一种美德，我们一直追求一生一世一双人的美好愿景，哪怕旅途中的风雨挫折难以避免。无论男女，我们都希望婚姻如“泼出去的水”，不用梅开二度，再走回头路。

在父母眼里，我们始终是他们的孩子，有父母在的地方，永远是家，在外不论受了多大委屈，父母永远是我们的港湾，不论男女。

所以，结为夫妻，不论男女，都受到双方父母的生养之恩，应该要共同肩负起孝养双方父母的责任，以孝养自己父母的态度孝养公婆、岳父母，他们都是我们共同的父母。如此，就会少很多夫妻、婆媳、翁婿等矛盾，婚姻也才愈加稳固。

孝道需要一代代传承，未来才有更好的发展。孝道不仅是物质上的奉养，还包括精神方面的尊重与包容。由于年龄代沟、不同生活背景等因素，家庭中婆媳、翁婿等矛盾摩擦在所难免，需要我们敞开胸怀，不去与父母们计较过多，毕竟，孝道是承上启下的，我们要以身作则，为孩子树立一个好榜样。

对待子女方面，婚姻自由，生育自由，我们不对不婚族、丁克族进行道德绑架，毕竟每个人的人生都无法完全被定义，只是，我们要用更开放、独立的眼光来树立正确的生育观，生育是女性的权利，并非义务，我们应该倾注更多精力去追求优生优育、计划生育，而非单纯的“重女轻男”“重男轻女”，中华民族血脉传承的，从来不是性别……

孝道传承不应是单向的道德规训，而应成为代际间平等对话的桥梁。在社会制度充分保障女性权益的今天，孝道精神也焕发了全新的生命力，夫妻双方应以“共同父母”的视角审视家庭责任，在新时代续写“老吾老以及人之老”的伦理华章。

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本篇文章来源于微信公众号: 福轩文化