第二章｜一篇古祝文，道尽真坤德

（五供祈福：虔诚上供，愿以此香、花、灯、水、果之供养，上奉众真，下保平安。祈愿心中所愿皆能如愿，生活多喜乐，长安宁。愿慈悲之心引领，福报如影随形，永不消散。）

新增广告：三月三，真武报恩日，亦是瑶池女神节。值此蟠桃盛会，仔哥虔心为女性同胞祈福：愿身心康泰、福寿绵长、夫妻和合、婚煞远离、家运昌隆，共建美好家庭，同享和谐人间。（可祈福，可求婚，可和合。）

土地公见我沉默，拍了拍我的肩膀，话锋一转：“其实不用急着反驳，你翻一翻仔哥去年写的三月三祝文，这里面藏着古人对‘女子价值’的理解，恰好能解你心中的困惑，也能让你看清，我们聊的女权，和古人眼中的‘坤德’，本是同源，只是如今走偏了路。”

我连忙找出祝文，逐字逐句读了起来，土地公则在一旁慢悠悠喝着椰子水，等我读到关键处，才缓缓开口提点，没有半分生硬的说教，反倒像拉家常一般，把祝文里的道理和我们聊的女权话题，慢慢串在了一起。

始陰之炁 太和精者 至妙龜山 九靈成真位鎮昆侖 統衡陰陽 陶鈞萬物 化慈寰宇無極瑤池 考校仙修 傳述清靜 掌籍女真穆王宴瑤 漢武仙緣 蟠桃三品 金丹濟綬上巳佳期 黎庶共賀 璿闕流光 聖聽垂鑒共仰慈輝 神力啟新 雙璧持執 九轉合通娥眉笑靨 環佩鏗鏘 懿德慈懷 玉露滋心六合歡慶 八荒歸德 天臺人間 共願大同

读到祝文开篇赞颂西王母神德的段落，我说：“这西王母，倒是和你刚才说的一样，神格和玉皇上帝不分高下，掌女仙籍、传清静道法，不用标榜自己，就自带平等的气场。”土地公点点头：“这不就是最朴素的女权吗？古人不喊‘女权’二字，却把女性的尊贵刻在了信仰里 —— 西王母统管阴阳、造化万物，和玉皇各掌一方，从不是谁的附属，这便是古人心中，男女各有其位、各展其长的平等，和你口中那些‘喊着平等，却非要和男性争高下’的极端女权，完全不是一回事。”

也借此提醒世间男子：莫以刚强凌弱，莫以地位压人。真正的大丈夫，不是压制女子，而是懂得敬重、懂得护持、懂得倾听。女子之坤德，不是男子用来支配的理由，而是天地共贵的珍宝。男子若只知刚猛、不知温柔，只知索取、不知体谅，便是失了乾道之本，阴阳自会失衡。

瑶池毓秀，坤德垂光，女子含章自天授。四时化育，守玄黄。阆苑钟灵，凤仪启瑞，蛾眉秉慧应璿玑，八极调元参麟阁。懿慈垂见，天有日月，世出男女，无不含胎育灵，玉化身形，结阴阳之炁，秉五行之精，安得造化。莲步蹒跚，星眸初开，灵根蕴秀，玉骨无尘。总角垂髫，执卷问玄，兰芽破土，班赋慧起。桃李之年，剑气冲霄，胸藏丘壑，红妆不掩。头结鸾凤，窑添薪火，举案齐眉，陋室调羹，中馈持家。

十月凝血，乳燕三春，线缝游子眸裾，儿孙颜藏锦绣。庭前月下，授齐家策，传治世篇。洗净铅华，拈香证真，冰心紫微。如是，或与谁人不羡？自从童蒙，然后及笄，成以妻母，皓首坤仪，总是理想，是念。

我接着往下读，读到第二段铺陈女子一生坤德的内容，忍不住感慨：“原来古人眼中的女子，既能贤良持家，也能胸藏丘壑，从孩童到老者，每一段人生都有自己的价值，不用刻意证明什么。”土地公接过话：“这才是真正的女性力量啊。你想想，那些被‘女权’标签困住的姑娘，总觉得‘温柔就是依附’‘持家就是妥协’，可祝文里赞的‘坤仪始终、德配天地’，恰恰是说女子可以有温柔的底色，也有凌云的志向，这和我们聊的‘真正的女权是选择的自由’，难道不是一个道理？”

而男子要做的，便是尊重这份自由：她选择事业，你便赞其志向；她选择家庭，你便敬其付出；她不愿将就，你便守其边界。不贬低、不绑架、不控制、不轻视，让女子能安心做自己，这才是男子对女性最实在的尊重。

今人富養，不思貧；逐利自不知勤，作身福不曉。福至即不得其白，亦不懂守其黑，陰陽搗亂，道理不通。以致於：虛榮攀比，與物質至上；惡語中傷，與言語暴力；推卸責任，與缺乏擔當；忽視教育，倫理衝突；盲從迷信，與缺乏判斷力，等等諸惡。甚至輕視生養、斷絕生生之機，違天悖道，胡言惡為，損陽害陰，上下顛倒。或因八字所注，或是教化不通，抑或受人蔽蒙，等等諸緣。如癘病瘴疫，症傳左導右，不能滯制。

读到第三段批评人心不古、阴阳失序的乱象，我面露愧色：“这里说的虚荣攀比、拒生绝养，确实和有些过分强调女权的行为很像。”土地公放下椰子壳，语气恳切了些：“可不是嘛。有些姑娘喊着‘独立’，却把‘不婚不育’当成女权的标配，把‘拒绝承担家庭责任’当成独立的象征，这哪里是女权？祝文里说女子有‘生育之责、齐家之慧’，这不是束缚，是天赋的坤德，是选择的权利 —— 你可以选择不婚不育，也可以选择生儿育女，可过分强调女权的人，却把这种选择变成了‘必须拒绝’，反倒困住了自己，也违背了阴阳和合的道理。”

更有男子，只享权利、不负责任，既要女子温柔贤淑、操持家务，又要女子赚钱独立、不得抱怨，这便是自私至极。真正的阴阳协调，是男子不甩包袱、不逃担当，与女子共担风雨、共享成果，而非一方压迫、一方委屈。

當世之女，多有經綸之重，家業雙擔。韶華之逝，乾道剛亢，浮生多舛之痛。當言：牝雞司晨，非坤德之本；願噬冰心於暗處，亦非誰人願擁。凡塵信眾，敢不惕勵。男子當效天行健，更添繞指柔腸；女子若地勢含章，亦存淩霄志向。各擔陰陽之重，各尊男女之眉，各助夫妻之成，各安其道，共沐祥光。

我点点头，继续读第四段，读到 “牝鸡司晨非坤德之本愿”，又有些疑惑：“这是说，女子不该过分强硬吗？”土地公笑了笑：“这正是老夫想告诉你的。过分强调女权，最容易走进的误区，就是把‘平等’当成‘强硬’，把‘独立’当成‘拒人千里’。有些姑娘为了彰显女权，刻意摆出强势姿态，凡事争强好胜，不肯示弱，把温柔当成‘软肋’，最终活得身心俱疲。你看祝文里说的，男子当效天行健，亦有绕指柔；女子若地势含章，亦存凌云志 —— 真正的平等，从不是女子变得和男子一样刚硬，而是男女各安其道、彼此成就，这和我们聊的‘女权不是对立，是共生’，刚好呼应。”

男子更要自省：莫将女子的温柔当懦弱，莫将女子的退让当理所当然。尊重，不是嘴上客气，而是心底敬畏；不是一时迁就，而是长久体谅。懂得欣赏女子的坚韧，也呵护她的脆弱；支持她的理想，也珍惜她的付出，如此刚柔相济，阴阳才能真正平衡。

賴王母桃熟相饋，是願培株，鑒世情，憫坤維得序，玉衡指路，破重迷瘴，懸圃之門，同耕之疇，麟鳳各振其羽，日月互耀其輝。效羲和禦日，當存繞指之柔；法常儀望月，莫墜剛愎之亢。山澤通氣而雷雨作，男女合德而家國寧。龍虎共調鼎鼐，陰陽同煉大丹。乾坤交泰，釀作醴泉九井；日月合璧，化成瑞靄八方。伏願：聖賢鑒格，望女眾多得道勿替，給付慧劍以斬邪思，光燭明朗以破幽暗，公佈法網以驅宵滅惡。調伏龍虎，化乾坤剛柔，以促陰陽和合；普降甘霖，滋養心田，以含笑並蒂。

更祈世间男子：守乾道之正，怀谦敬之心，不傲慢、不偏见、不霸凌、不物化女性。以尊重为基，以体谅为怀，以担当为骨，以爱护为心，与女子并肩而立，而非居高临下。如此，男女方能同心同德，家国方能安宁和美。

敕理各家香司、境福高真，共護男女悉得自在。謹祝以聞。

“就像祝文里祈愿的‘男女合德而家國寧’，” 土地公又拿起椰子喝了一口，“那些把‘女权’当成宣泄工具、刻意排斥男性的姑娘，恰恰背离了女权的本意，也违背了祝文里的道理。她们以为和男性对立就是平等，实则是加剧了矛盾，让真正的女权诉求被曲解。还有些姑娘把女权当成‘特权’，只讲权益、不担责任，这也不是女权，是自私，刚好对应祝文里批评的‘推卸责任与缺乏擔當’。”

而世间男子，若只讲面子、不讲道理，只讲控制、不讲尊重，同样是失道寡助。女权不是要男子退让，而是要男子清醒：尊重女性，就是尊重天地，就是守护自己的家庭、自己的后世子孙。

我放下祝文，恍然大悟：“原来如此，我终于懂了。祝文里讲的坤德，从来不是束缚女性，而是认可女性的多元价值；而我们聊的女权，也不是喊口号、搞对立，而是像祝文里说的那样，拥有选择的自由，活得自在舒展。这两者，本就是相通的。”

土地公拍了拍我的肩膀：“总算开窍了。祝文最后祈愿西王母赐慧剑，斩邪思、破幽暗，就是希望世人能看清阴阳之道，也看清真正的女子力量。不用刻意标榜女权，不用强行对立男性，就像西王母那样，无需多言，自有其尊贵；就像古时候的女子那样，三月三踏青祈福，自在舒展，自有其价值。”

“真正的女权，从来不是喊出来的，而是活出来的。过分强调，恰恰说明我们还没真正理解平等的含义。什么时候，女子不用再刻意‘证明’自己的独立，不用再为了‘女权’针锋相对，能自在选择自己的人生；男子也不用固守大男子主义，懂得尊重、懂得体谅、懂得并肩同行，男女各安其道、彼此尊重，那才是真正的女权，也是祝文里‘男女悉得自在’的美好期许，更是三月三这个女神节，本该传递的初心。”

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