有情无情——来自福主的学习感悟——田公小课堂（六）

某天晚上，正在专心致志地搬砖分析数据，脑海里突然响起电视剧《平凡的世界》的主题曲-《神仙挡不住人想人》，旋律不断地在脑海里盘旋，竟然一点没有打扰到我搬砖的思绪，反而在这种意境下，精神还更加集中了，效率也提高了。

路遥的长篇小说《平凡的世界》，我曾经在中学时代读过一点，改编的电视剧也曾看过一些，都是平平淡淡的感觉，看的时间都不长，这首主题曲，听的时间就更少，严格来说，它并不是我喜欢的歌曲风格，所以，对于脑海里突然而来的旋律，我特别好奇，于是搬砖完毕后，忍不住滴滴六福说了这个情况。

六福回复道：“有情、无情，等你下次来宝庭，我跟你当面讲，到时候你记得提醒我。”

时间过得很快，元旦时又来到了宝庭，中午吃饭时我突然想起了这件事，于是提醒六福，没想到他一脸茫然，说不记得说过这样的话，于是又去翻聊天记录，翻到后他更加蒙圈：“咦！我怎么这么说呢？”

其实，当时我心里已经了然，这话八成不是他说的。

果不其然，他突然一副恍然大悟的样子：“随身功曹让我告诉你，下午的田公课堂上，你可以问田公，但是问一个问题，要写一篇文章。”

一时间既兴奋又激动，在田公的教导下写作业，是我最喜欢的事情，既可以学习新知识，又是难得的自我剖析、反省机会，挑战与收获并存。

下午的课堂上，我依约请教田公什么是有情无情。

田公反问我：“你觉得我有情还是无情？”

“田公当然是有情的。”我不假思索。

“你错了，我是无情的。”田公意味深长地看着我，继续说道：“我看任何人都是一样的，没有分别心，而你，是太过于有情了。”

一时间脑海里升起无数个圈圈，也有些接受不了，一向让人感觉体贴周到又温暖的田公，竟然是无情的，那我以前的感觉都是自作多情吗？

田公貌似看穿了我的内心，继续说道：“《清静经》有言，大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。这里的‘情’，指私心、分别心。”

原来如此，那田公确实是无情的，而我则是太过于有情。

生活中，我是典型的天蝎座：爱恨分明，要么宠上天要么冷若冰霜，爱和不爱只有0分和100分；容易感动，也容易怀疑，爱你时掏心掏肺，受到伤害极度绝情……

田公继续教导道：“抱着无情的心态，才能没有分别之心。当你有情之后，会觉得这是对你有利的，那是对你不利的；这是我的，那是他的，有了分别之心，对立之心，你就不能去更大地有情利益众生了。

‘有情利益众生’，与‘利益有情众生’，这是两码事，前者是说要怀着慈悲之心去普度众生，后者指芸芸众生都是有各种感情的，这里的‘情’不是单单指感情，还包括诸多方面的欲望，众生被其所困，我们要帮助他们去解脱、度脱这些欲望。

我们在看待别人时，既要看他们的一样之处，同时也要看他们的不一样之处，当理解到每个人的不一样之处，会换位思考的时候，你才能更好地去对待每一个人，去包容他，用方便方法去度脱、度化他。

有情无情有很多含义概念所在，无情并不是说不讲情谊，你们是执着于‘有情’‘无情’两个字的相了。包括佛菩萨都是有情的，如果他们没有情的话，怎么会下来济世呢？无情有情本来就是可以同时存在的，并不是对立面。”

原来，无情是一种豁达智慧的处世态度，而目前，却是站在我遥不可及的对立面。

我可以变成一个无私心、无分别心，对谁都一视同仁的无情之人吗？

人生短短数十载，如寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，不应该“爱我所爱，无怨无悔”才够酣畅淋漓吗？

从元旦拖延至今，我迟迟不肯动笔，不是写不出来，而是我不想欺骗田公，也不想欺骗自己，对于不想改的毛病，做不到的事情，我从来不去承诺，这是我的原则。

这几个月以来，我几乎每天都在思索，在这天地间，我躲在自己的爱恨情仇里成一统，不也挺好的吗？我就是我，独一无二的我，为什么要变成无情，变得没有分别心，没有私欲，对任何人都一样，那我还是我吗？爱我所爱，恨我所恨，这样才活得无比快意……

直到前几天做了一个梦：梦里被曾经深爱的人追杀、暗算，四处逃命，狼狈不堪……梦醒后气得要死，恨不得把那个人碎尸万段，方解心头之恨。

突然间灵光乍现：爱与恨，竟然可以这么丝滑地转场吗？那人生又何必有那么多的执著呢？不都是自欺欺人吗？

所谓我的，我爱的，我恨的，其实都是个人狭隘意识里一厢情愿的定义，天生万物，谁都是客观的存在，不是为你我而生，都只是在红尘里扮演着不同的角色而已。

而我所执著的爱与恨，除了作茧自缚 ，还真正为我带来了什么呢？

因为过于有分别心，常常如雾里看花水中望月般看待这个世界，很多时候，我是生活在自己的想象中：自己喜欢的人和物，都是那么的完美无暇；自己不喜欢的人和物，都是那么的面目可憎；而被我忽略的大多数，哪怕也曾给予了我很多温暖和帮助，却仍然没有进入我的内心。

因为过于有分别心，所以对于很多人和事，不能全面客观、一分为二地去看待。事物本来就是多面性的，而我只愿意看到我想看的那一面，从而自我蒙住了双眼。

就比如：因为曾经被某打着佛教名义却不正规的教派所坑害，导致我一直对佛教退避三舍、心存芥蒂，后来在田公再三教导之下，我才认识到了以前所遭受的伤害 与佛教无关，不仅如此，佛菩萨也帮助过我很多，若非他们的保护，我可能还会更惨……

再比如：我一心信仰田公，但心里却常常只有田公一人，忽略了宝庭众圣、兵将大哥们以及六福对我的恩情。宝庭是一个整体，帮我救我教导我的也不止田公……

在这里向佛教诸佛菩萨、宝庭众圣、兵将大哥们以及六福再次深深忏悔及衷心表达感谢。

田公及众圣一直教导我用辩证的方式方法去看待问题，这个世界从来不是非黑即白的，而是多姿多彩的，而我由于过于存在分别心，总是智慧不够。

前几日网上闲逛时，看到某些藏族地区还保留着一妻多夫的婚姻传统，不由深感惊奇，连忙问六福他们这样合不合适？

六福反问我：“为啥不合适？”

我：“我的天啊！这样合适的话，那以前那么多守贞洁牌坊的女子岂不是都白白受苦了？”

六福说：“一个愿打一个愿挨，人家自己开心，觉得没有问题，又何来受苦？你自己不接受那种行为，所以觉得人家受苦了而已。”

我调侃道：“原来世界这么自由，我都有些不习惯了。”

六福：“没有绝对的自由，只有相对的自由，都是相互转化的。

神明一直教你用辩证关系方法论去看待分析问题，具体问题具体分析，不能那么死板地去套路事情的。

是你自己的思想封建迷信，导致了你只能以老公的数量去评判对错，而不是考虑其背后的原因以及利益关系等。”

的确如此，经济基础决定上层建筑，文化传统影响思维方式，并塑造价值观。

古时候，在农业社会的经济基础之上，以及受儒家文化影响，才产生了女子以守贞节牌坊为荣这一现象。

而部分藏族地区的一妻多夫现象，也与其自然环境、经济因素以及历史文化传统息息相关。

我终于想明白了，赶紧跟六福承认错误：“田公及众圣教的方法论还是没有学好，主要是思想太封建了，看到太个性的，一下子接受不了，或者不确定是不是对的。”

六福一针见血地指出：“只能说不符合你所生活环境给你思想带来的束缚，大道是没有区域性的，当你说个性的时候，就是有分别心，区域性去看待问题了，你区域性去看待、分别，又站在你自己的区域，而没有站在对方的区域去考虑问题，这个就很尴尬了………”

是啊，世界之大，事物千差万别，若不考虑其环境、其基础，不设身处地换位思考，哪能看到事物的本真？只是戴着有色眼镜坐井观天罢了。

存在即合理，很多特殊的事物以及事物的特殊性，自有其产生和存在的原因、条件以及背后的规律。

海纳百川，有容乃大。这个“容”不是强迫自己去包容，而是在认清事物本质和规律之后的真心接纳。

因为理解，所以慈悲；因为无情，所以有情。

东边日出西边雨，道是无情却有情……

用无情的心态去过有情的人生，终是：回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴……

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