淫祀：太公的利息：一炷香换一条腿

然而，随着时代发展，淫祀现象呈现出新的特征。在现代社会语境下，它已突破传统定义，演变为泛指一切违背主流价值体系、具有潜在危害性的非正规祭祀活动。这类现象往往具有以下特点：1、掺杂迷信色彩；2、存在经济欺诈嫌疑；3、可能扰乱社会秩序.....

在文明开化的当下，竟然还有淫祀所在。

周末，一位福主A因工作上烦心事，外出郊游散心。在偏僻山村偶遇一座怪异庙宇——通体纯白的墙体在阳光下泛着冷光，白得刺眼，白得令人心悸。尽管地处荒僻，庙内外却纤尘不染，香炉里堆积的香灰和新鲜供品显示着异常旺盛的香火。当福主屏息靠近斑驳的庙门，透过缭绕的烟雾望向内堂时，赫然发现，里面供着一尊不知名的神明：是一老爷爷形象，穿着类似清朝的官服，无名无氏。

心怀对着神明信仰之心，A进庙虔诚礼拜，嘴里叨叨不停哭诉道：“神明在上为我做主啊！这天道不公！这新来的领导这次竟然不让我晋升，平日里我工作那么努力了！真的是白努力了！希望他没有好下场！”

谁人说寺庙又是清净之地呢？那里往往充满了人们的七情六欲，有好就有坏，很多时候坏人冠以信仰之名，只不过是为了自己做坏事更加心安理得。

A可能是发泄自己的不爽，就在当晚，他做了一个梦：“梦见那小庙的神明对他微微一笑，很诡异的笑容，说了这么一句话，你记得回来找我。”

不出三天，A的愿望实现，他的领导出了严重意外事故，虽不至于要命，但已半条命不见，半身不遂。

A听到这消息的时候，脑海里浮现出那晚的梦，那诡异的笑容，及那诡异的话：“记得回来找我。”A当天就休了假，特意买了不少供品前去那小庙，他不敢再奢求太多，更多是心不安，想不到当初一句不爽的诅咒，竟然成真，幸好A还有点理性所在，对因果多多少少心存敬畏，他生怕领导出意外这件事，账算到他头上。

A这次更加虔诚，心里也不该说啥好，矛盾充斥着心里：现在领导的下场明明是自己当初所希望的，如今真的发生了，竟又惶恐不安。只好不停磕头着。

当晚，A又做了一个梦：“梦见那小庙的神明对他微微一笑，很诡异的笑容，说了这么一句话，你记得回来找我。”A惊醒过来，彻夜无眠。

第二天一大早，A无心工作，又请了一天假，驱车前去那小庙，想了结这一件事，可又不知该如何是好。恰好那天，有一当地的村民在庙里打扫清洁卫生，A上前去恭敬请了一根烟，请教老人家道：“我们这尊庙供的神明为何方神圣啊？如果要还愿的话，又该如何还？”

老人家很热情介绍道：“这尊神明的名字啊，我们都不清楚，都叫他太公。”老人家停顿了下，吐了一口烟，继续说道：“这座庙的历史很久了，在我小时候就已经存在，不过那时候才不过人膝盖高，香火也寥寥无几，在那个特殊时期，他被人直接一把给铲了。那段风波过后，人们便忘了此事，但突然在80年代的某一年，村里鸡飞狗跳，半夜全村的狗都会惊叫不已，那年啊，可别提多难了，小孩子竟然受惊夜啼不已，村里也好几个年轻人来这庙附近打猎砍柴，回去就莫名其妙疯了，家里的鸡鸭鹅啊，死的惨呐，后来有一疯疯癫癫的人突然被附体说：“我是太公，你们要盖庙祭祀我，不然我会一直惩罚你们！”

老人家再深深吐了一口烟，回忆过往深情说道：“后来实在没办法了，大家才将信将疑把庙给盖了起来，说来也奇怪，那些种种症状竟然全部都好了！起初人们还是心存敬畏啊，总觉得哪里怪怪的，生怕又搞不对劲，一会出什么幺蛾子。在盖庙好第二年啊，那些种种症状又出现了，太公又随机降了一个人的身，骂骂咧咧说道，你们要杀鸡杀鸭供奉啊，不然别想好过。那年头啊，鸡鸭我们自己都舍不得吃，哪里舍得拿来供神啊，可是没办法啊，不供的话，那鸡鸭是一批一批的死。”

故事讲到这里的时候，A隐隐觉得不对劲了，想直接问道，这明明是邪神，为何还要供奉啊！可又想到，不论哪个年代也好，很多人都是嘴上喊着正义，但真正遇见问题时，往往都会选择事不关己高高挂起，苟且偷生，正义，很多时候距离我们还是太遥远，正义是人性的光辉，但逃避更是人的本能。

只能弱弱问道：“既然如此，为何这庙香火还如此旺盛啊？”

老人家这时候一脸得意说道：“因为太公显灵啊！不管你求什么事，求之则应那种！”还低声说道：“特别是黑道那些大佬啊，还有爱赌博的人，最喜欢来拜，效果很明显！不知多少人因拜了太公而暴富呢！”A听不下去了，随便假装接了个电话，便匆匆告辞，油门踩得飞快，读过几年书的他深知：“近朱者赤近墨者黑，这庙所谓的神明，更多是在助纣为虐啊！近不得，近不得。”

A回去后又做了一个梦：“梦见那小庙的神明对他微微一笑，很诡异的笑容，说了这么一句话，你会付出代价的，别后悔。那笑声更加诡异，更加渗人。”

A回去后没多久便丢了工作，被人无故辞退，听说是如此。在往后几个月里，他一直在为这小庙的事情奔波，无心情工作，身心俱疲，因为他几乎夜夜梦见那太公。后来找到一老师傅，开坛做法，跟那太公谈判了很久，才了结了此事，听说，付出了不少代价，虽不至于像那领导一般半身不遂，但现在也才四十出头，腿给莫名摔瘸了，只能依靠拐杖，一拐一拐。

当A找到六福时，心中仍疑惑不已，愤愤不公道：“这种邪神竟然还有人拜，香火还那么旺盛，这不就是淫祀吗！”

六福也难以理解：“为何大家都充愣装傻，去拜这种邪神？”

土地公在旁淡淡解释道：“你说是邪神，但很多人并不认为，因为他满足了个人的欲望追求，人的欲望很多时候往往很可怕，他会使人难辨是非，甚至混搅黑白。孩子，世界很美好，但很多时候也超乎你想象之外的黑暗。当民间将"淫祀"对象奉为神灵时，往往因其能实现快速暴富或复仇等具体不合理诉求而被合理化。这种现象揭示了信仰异化的本质，被欲望扭曲的认知会重构善恶标准。

当下很多现象正是如此，如被炒作很多的阴牌、泰国小鬼等，再如现在很多案坛集体做公猜，以中彩票的形式显灵等，很多人更多是笑贫不笑娼，甚至不少参与者明知其非正神却趋之若鹜，这正是欲望凌驾理性的典型表现，不断鼓吹及夸大人们的欲望，助长了不劳而获、贪婪无尽、纵情纵欲等不良风气。”

我无奈道：“难道老天爷就不管管吗？”

土地公淡淡笑道：“管？怎么管？自作自受本就是天道运行的规则，先问拜的神正不正，不妨先问人心正不正。”

当个体化生存焦虑催生出极端功利主义的祭祀行为，当财富奇迹被包装成"神迹"，当赌徒心理被美化为"诚心感应"，传统宗教中"敬天爱人"的伦理内核已被置换为"投入-产出"的功利计算。现在很多信仰早已变了味，从"因信称义"到"因利拜神"的价值扭曲，通过"有求必应"的自我说服，构建起抵御理性批判的心理防御机制，信仰早已变了味。

在这畸形的淫祀信仰中，还是愿人人好读书，人人读好书。以正知正念去追寻正确的信仰，方能稳定积极向上发展，否则，只会陷入昙花一现的陷阱当中去。

《礼记·曲礼》谓：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”

回望明末"淫祠泛滥-社会动荡"的因果链，再看日本经济泡期"金运神社"的兴衰史，无不验证《易经》"厚德载物"的永恒价值。当德国哲学家雅斯贝尔斯提出的"轴心时代"智慧在短视频时代被重新解读，我们更需守护"耕读传家"的文化基因。

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