开光黑市：谁在给鬼神发"假驾照"？

对于一般物件，所谓的开光，更合适的叫法是加持。“加持”这个词最早来源于道教，佛教中文叫加持，也没什么问题，毕竟佛教来源于外国，不用中文，都是翻译过来的。

对于神像而言，一般才叫开光，指通过宗教仪式，请来神灵（招神），请神灵来确认和使用神像（驻灵或光容，俗称认躯），用各种途径将灵力注入神像（点像，其实就是加持，含装藏啊，招兵马啊，等等），从而使神像可以代表神明，并作为人间祈福侍奉等等内容的对象。

朋友们，如需开光神像还是得请道士，因为神像是人在用，不是神在用，所以神明在世间的代表，要有一定的合法路径与程序，那就是开光！要开光一定要请高功法师，不要一般的道士开光，因为开光需奏报三天。六福身边也发生过不少神像开光不到位的故事，从而使鬼魅精怪占像骗取香火，千万千万不要随意请僮身、道士、神公神婆去开光！因为你根本不知道开的光招的什么鬼乱七八糟的玩意进去！——以上文章摘录岛哥亲笔，更多关于开光的介绍详情，欢迎查看链接——《驻世（上）》《驻世（下）》。

当前民间开光乱象丛生，诸多所谓"大师"既未经过正统道教仪轨训练，也未获得三洞经戒法箓的正式授职，甚至不少僮身仅凭网购的所谓"秘传开光宝典"就贸然开设法坛。他们往往以朱砂点画神像五官这种象征性动作为主，既未遵循《道藏》中记载的"敕水敕笔""存神变像"等核心仪程，也缺乏"启师告圣""敕封神将"等关键环节，却冠以"开光"之名招揽信众。这种现象正是"外行看热闹，内行看门道"的典型体现——普通信众只见红布揭像、朱砂点睛的表象，却不知其中缺失了最重要的内秘修行和科仪传承。

值得注意的是，我们部分读者本身也在从事此类简化版开光活动，难免产生质疑：为何必须由受过完整经箓传承的高功法师才能开光？明明我自己开光的神像也可以显灵啊！

作为乩僮，其所开光的神像似乎同样能够"显灵"，这种认知存在严重误区——灵验表象背后往往暗藏隐患：就像未经专业训练的医生也可能碰巧治好某些病症，但缺乏系统医学知识支撑的诊疗终究存在巨大风险，同理，未经正统传承的开光仪式，其"灵验"可能源于游魂野鬼、山精水怪的暂时依附，而非正神的真实降临，长期供奉恐招致阴性能量反噬。

在涉及玄学领域时，风险管理尤为重要。我们应当谨记：当风险难以把控时，首要任务是建立有效的防护机制而非冒险行事。特别是在鬼神之事这种涉及多维能量的特殊领域，一旦引发能量场紊乱或招致阴性信息干扰，轻则家宅不宁，重则伤及性命。历史上因不当通灵行为导致精神失常的案例比比皆是，这警示我们必须以如履薄冰的态度对待宗教实践。稳中求进、依循古法才是真正明智之选。

六福曾向多位从业数十年的老师傅请教："若是未经正式开光的神像，诸位可敢供奉？"诸位老师傅闻言皆是连连摆手："这如何使得？对待鬼神之事，最忌讳的就是贪求神通显应。世人总执着于眼见为实，却不知最该畏惧的并非显灵本身，而是根本辨不清究竟是何物在假借显灵之名。"

还有一些朋友，更是主打一个心诚则灵：我心诚，则一定会感召来正儿八经的神明。我们不要唯心主义，也不可唯物主义，更多时候要站在一个辩证的角度，才可更加客观地看待问题，分析问题。

在认识世界的过程中，我们需要超越非此即彼的思维局限。纯粹的唯心主义容易陷入主观臆断，而机械的唯物主义则可能忽视人的能动性。真正的智慧在于把握辩证统一的关系：既要承认客观规律的基础性，又要重视主观能动性的创造性。正如"好心办坏事"的常见现象所示，仅有善意是不够的，必须将善良的动机与科学的方法相结合，在尊重客观规律的前提下发挥人的智慧。这种辩证思维要求我们在分析问题时，既要看到物质条件的决定性作用，也要关注思想观念的反作用力，在动态平衡中寻求最优解。

在福建很多地方，当地百姓开光神像很简单，自己去买一尊神像，去到大庙或是祖殿里，绕一绕香炉，就带回家供奉，大多数情况之下，都没有太大问题。六福曾疑惑：这也可以吗？为何不会出现外神或者邪灵侵占香炉的迹象所在？

一次机缘之下，六福来到福建，专门窝在大殿门口，看着来来往往不少绕香炉开光的朋友，更加疑惑不已：“这是有何神奇魔法吗？”

田老板不知何时出现，在一旁答疑解惑道：“你看历史上的朝代更替，百姓但凡能安居乐业，谁愿意铤而走险？鬼神世界也是如此。福建民间信仰深厚，香火供奉从不间断，整个信仰体系就像运转良好的经济系统——充足的'供给'让各方'需求'都得到满足，自然就形成了稳定的秩序。

在福建这一地区独有的民俗文化中，信仰比较浓厚，几乎深深刻入了每个福建人民的心中，大家大量上供，纸钱烧得几乎就没停过，香火也极其旺盛，说得通俗点，便是钱多得根本花不完，连那些孤魂野鬼，因环境独特的原因，都会比较富有。

大家都有得吃，还吃得很好，所以很大程度避免了外邪外灵侵占香火，它们无非也就想混口饭吃罢了。

福建当地鬼神因香火富有，大家相处得都相对比较和谐，彼此之间也会很默契，为了维护当前的稳定，大家也会共同去维护维持。”

听了田老板的解释，我不禁流露出羡慕的眼神：“信仰浓厚，还真的挺好，有利于社会及三界的和谐稳定。”

田老板摇摇头，否认了我的想法：“凡事都要有个度，方是智慧的体现，要记得时刻带矛盾特殊性的眼光去看待问题，具体事情具体分析，而不是盲目依赖某一存在形式，阴阳都是在不停转变转化的。

如绕绕香炉便开光的方式，更多是感召依附在香炉里的庙宇兵将；再或者是，如香炉开光不到位，便是感召各路鬼神，这时候感召好与坏，看缘分，也看运气，安全是得不到一定保障的。此外，还具备一定区域性，如离开福建当地，便不行了，在鬼神的世界里，同样不患寡而患不均，如不是正式开光的神像，去到了信仰薄弱香火淡薄之地，依然会被外来鬼神侵扰侵占。

利是欲望追求的一种方式，经济上的富足是可以解决很多问题，但是不能代表能够解决所有的问题。它们在经济上无需太大的追求后，会将自己的欲望转移到名之上，毕竟，这些非正式开光的神像，感召的都是各种来路不明的灵体，修行修为参差不一，难免被贪嗔痴慢疑所惑。

这些灵体为了名，也就是世人所追求的显灵显赫，看似确实灵验，但是为了灵验可不顾一切手段，缺乏一定的教化教导，容易引导大家走上歪门邪道。从长远的眼光来看，并不具备发展性与稳定性。最后给大家造成一种信仰假象：求之有应则灵，否则，信仰就很容易崩塌，让人们更加去依赖于神明，而不是注重自身的成长与进步。”

因此，那些缺乏正统仪轨、未经认证的所谓“开光”，无异于给不明灵体颁发“假驾照”——它们或许能“上路”（显灵），却无合法“契约”（权责认证），更无“交规约束”（教化制约）。长此以往，“交通肇事”（能量反噬、欲望失控）风险剧增。请神明驻世，当循正道、持真契，莫让虔诚之心，沦为阴性能量钻营的缝隙。

玩宗教一直都是风险极大的行业，仅保持正念远远不够，还要有一定的正知正见，要建立"信-解-行-证"的完整闭环。当出现神通感应时，用三法检验：是否符合经典教义？是否经得起逻辑推敲？是否带来持久安宁？

最危险的陷阱往往披着"方便法门"的外衣。记住：正法如同纯金，既不需要镀金伪装，也不惧怕烈火检验。

本篇文章来源于微信公众号: 福轩文化