那一天，我看到了阿弥陀佛，步步而生莲

（五供祈福：虔诚上供，愿以此香、花、灯、水、果之供养，上奉众真，下保平安。祈愿心中所愿皆能如愿，生活多喜乐，长安宁。愿慈悲之心引领，福报如影随形，永不消散。）

极乐国土有七宝池，八功德水充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、颇梨合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、颇梨、砗磲、赤珠、马瑙而严饰之。——《佛说阿弥陀经》

至今，六福未曾了解过阿弥陀佛，这么些年来，顶多念过三五回佛说阿弥陀经，以及昨日佛陀圣诞，念了一回无量寿经。

可曾在无意中，清醒的意识状态下，见过一次阿弥陀佛，那是多年前于菩萨殿中，彼时菩萨与岛哥、仔哥正联手加持多宝瓶，六福忽见一男子自殿外缓步而来。其人年约而立，光头僧相，身形挺拔修颀，举止从容优雅。足下每落一步，便有一朵清莲绽于地面，周身萦绕着淡淡金光，祥和之气溢于四方。行至余眼前时，他唇角轻扬，露出一抹温和浅笑，那笑意似蕴含着无尽慈悲，令人心生安宁。待其行至佛龛之前，身影忽而隐没，杳然无踪。

恰在此时，有声音于余心际响起，告知此位尊者，正是阿弥陀佛。后余于典籍中得闻 “步步生莲” 之典故，方知当日所见之奇景，正是圣贤威仪。此事于余心中烙下深刻印记，纵经岁月流转，每忆及当时情景，依旧历历在目，宛若昨日。

后来也多次在念其余经典时，眼前直接浮现弥陀经中所描述的西方极乐世界场景——金沙布地，四边阶道，金、银、琉璃、颇梨合成，上有楼阁，亦以金、银、琉璃、颇梨、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。身边也有不少朋友跟六福描述过他们睡梦中见过的极乐世界，都相差不差。

就在昨日持诵经典时，这殊胜的景象又浮现眼前，令人心旷神怡，无不向往。

就在六福出神之际，小老头土地公蹦哒了出来，嘀嘀咕咕道：“向往吧？看，黄金为沙哦。”

“嘿嘿，真的挺向往的啊！地上可都是金灿灿的黄金呐！如果给我拖一车回家，哇塞，不得直接原地起飞啊！土地公，你去偷点回来，到时候我给你刻个一层楼高的神像！”我跟土地公侃起了大山。

土地公蹲在一旁，跟我一起看着令人向往的极乐世界，他好奇地问了一句：“诶，你说。西方极乐世界就真的如经书中描绘的那么美好吗？”

我望了一眼阿弥陀佛的圣像，心里偷偷想着：“你这土地公，是哪里来的冒牌神仙？竟然胆敢质疑经书中所说的。”不过，嘿嘿，毕竟六福也是刚满十八岁的成年人了，说话不能如此儿戏了，想了一番，认真说道：“非是西方极乐世界好与不好，而是世人皆知黄金珍贵。土地公，你可知如今金价几何？已近千元，今日更是暴涨！此乃佛陀之大慈悲，以世间最为珍贵之物，引动众生之心，令此美好世界入于吾人念想，先令众生心生向往，而后方能激励众人精进修行，奔赴净土。”

我吐槽道：“你这个老头啊，修为还是差了些，不懂得佛陀的慈悲。”

当时我想起了《妙法莲华经》中之火宅喻：长者（喻佛陀）见自家大宅（喻三界）朽坏起火，宅内恶兽环伺，险象环生，而诸子（喻众生）沉迷嬉戏，不知危亡将至，执意不肯出宅。长者心生大悲，遂投诸子所好，高声宣告门外有羊车、鹿车、牛车等珍奇宝车可供乘玩。诸子闻之，竞相奔逃，终得脱离火宅之险。待诸子脱险之后，长者并未赐以三车，反将七宝严饰、驾以白牛之大车（喻一佛乘）赐予众人。此举正显佛陀本怀：以珍宝为方便，诱引众生出离生死苦海，最终皆令其归于究竟圆满之佛道。

阿弥陀佛构建西方极乐世界，不正是如此吗？以众生所好之珍宝，铺就极乐国土之庄严，令众生心生向往，从而引导众生踏上修行之路，步步精进，终得抵达那片清净圆满的净土。

土地公点头称赞：“不错！好像也确实如此。这不仅是佛陀的慈悲，亦是佛陀的智慧，以方便法门引度众生，知其所好，遂投其所便。”

当我还在沉浸在眼前的极乐世界里头，心里不由暗暗想到：“如果日后往生，我能够得到佛陀的接引，在极乐世界中无忧无虑，那该多好啊！”

土地公突然起身，绕了我三圈，点头再三确认说道：“嗯，你去不了西方极乐世界，这极乐世界啊，于你来说，终究还是昙花一现啊！”

听了这句话，我真的想跳起来跟这老头单挑！心中骂骂咧咧道：“不懂说话，你就多说恭喜发财！”

土地公直言道：“当你所向往极乐世界时，你就终究抵达不了。极乐世界中的黄金为地，并非只是想告诉大家黄金多么的珍贵，反而是通过遍地的黄金告诉大家，大家所稀罕的黄金，在极乐世界中并不足以为奇，当你真正到了那个世界，遍地都是黄金了，你还会稀罕吗？”

认真想了想土地公的这番话，不由点头：“好像的确如此，试想一下，如果我家的房子都是金砖铺盖，那么黄金于我来说，也不过是普通的沙子石头罢了，又有何稀奇所在呢？”

土地公戳心窝道：“那到时候，你还会向往极乐世界吗？当你发现了遍地的黄金，也不过如此的时候，你是否又会向往他方世界呢？”

我顿时陷入了沉思，说句实在话，土地公这番理，从未听过，也从未思考过。

土地公再解释到：“你看很多人向往极乐世界，那是为了何？因为极乐世界中所描绘的美好，与当下的环境发生了种种落差，更多是为了逃避逃离，遂心生了向往。此种情况，都是心有所执之人。世人殊不知，心有所执，必有所失，那何方才能是极乐世界呢？何时又才能抵达极乐世界呢？”

听完这番话，我惭愧低下了头，好像土地公说得挺在理，我起初向往极乐世界，是因为我看到了其中的美好。那么，佛陀说的极乐世界是否存在呢？我们又该如何去西方极乐世界呢？仅靠一句阿弥陀佛吗？想到这，我想起了《佛说阿弥陀经》中所载：

舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

这也是很多所谓净土宗的朋友坚信持念阿弥陀佛圣号便可往生极乐世界的依据。

“停停停。”土地公打住了我：“你们学习经典，万万不可断章取义，多少人所谓的修行，翻遍了种种经书，只为了寻得自己想要的功德利益，选择性看书，只为了自己怎么方便怎么来。正是这种态度之下，不知多少人才痴迷于称念一句阿弥陀佛便可往生极乐世界？可你觉得现实吗？”

我被土地公这话问得哑口无言，愣在原地半天说不出话。他看着我茫然的样子，叹了口气，往我身边凑了凑，指着阿弥陀佛的圣像说道：“你只记得经中‘执持名号，一心不乱’便可往生，却忘了阿弥陀佛自己是怎么修成佛的？”

我挠了挠头，想起之前琢磨过的《无量寿经》，小声回应：“我知道他因地是法藏比丘，发了四十八愿，还修了好久好久……”

“可不是‘好久好久’那么简单！” 土地公打断我，语气变得郑重，“法藏比丘在世自在王佛前发愿时，可不是盼着‘来生’能有个极乐世界让自己享福。他见十方世界众生受苦，见有的佛国仍有缺憾，才立下‘不取正觉’的大誓，要建一个真正清净圆满的国土，让众生离苦。这愿心，是为当下受苦的众生发的，不是为自己求来生啊！”

他顿了顿，继续说道：“发愿之后，他花了五劫时间，遍历二百一十亿诸佛刹土，把每个世界的好都记下来，不好的都抛开，这才规划出极乐世界的模样。你以为他是空想？这五劫的思维，是实实在在的‘走心’，是为了让愿力有处可落，让众生真能受益。换成你，能为一件利他的事，花五年、十年去琢磨吗？”

我默默摇头，别说五年，有时候一件事坚持一个月就嫌烦了。

“更难得的是‘兆载永劫，积植菩萨德行’。” 土地公的声音放缓，带着几分感慨，“他修布施，把自己所有的财物、功德都分给众生；修持戒，身口意三业清净，从不犯半点过失；修忍辱，面对别人的刁难、误解，连一丝嗔念都不起；修精进，不分日夜地修行，从不懈怠；修禅定，在纷繁中守住本心，不被杂念干扰；修般若，看透事物本质，不执着于表象。这六度万行，他不是喊口号，是日复一日、劫复一劫地践行，把每一个善念都落实到当下的言行里。”

我忽然想起经中描述的极乐世界，七宝池、八功德水，金沙布地，楼阁庄严。原来这些不是凭空出现的，是法藏比丘用无数个 “当下” 的修行，一点点 “砌” 出来的。他没有向往过别人的佛国，而是自己动手，把心中的愿变成了当下的行，最终才成就了那片净土。

土地公仿佛看穿了我的心思，笑道：“你看，阿弥陀佛从没盼着‘等我成佛了，就能住极乐世界’，他是‘我当下修行，当下就为众生构建极乐’。他的极乐，是从发愿的那一刻开始，在每一次布施、每一次持戒、每一次忍辱中慢慢成型的。”

“可我们是凡夫，哪能像他那样修啊？” 我忍不住辩解。

“谁让你一下子修成佛了？” 土地公白了我一眼，“修行不是让你放弃当下的生活，去追求虚无缥缈的目标。法藏比丘修六度，我们凡人也能在日常里修啊！”

他掰着手指头给我数：“上班时认真做事，不敷衍、不偷懒，这是修精进；遇到别人有困难，伸手帮一把，哪怕只是递杯热水、说句安慰的话，这是修布施；不随便发脾气，不背后说人闲话，守住自己的言行，这是修持戒；被人误解、受了委屈，不斤斤计较，这是修忍辱；吃饭时好好吃饭，工作时好好工作，不胡思乱想，这是修禅定；遇到事情不钻牛角尖，多替别人着想，这是修般若。”

“这些都是小事啊……” 我喃喃道。

“极乐世界就是无数件小事堆出来的！” 土地公提高了音量，“法藏比丘的兆载修行，不也是一件一件小事积累的吗？他不会因为‘这是小事，不值得做’就偷懒，你怎么就觉得‘这些小事，不算修行’呢？”

他指着我眼前浮现的极乐胜景：“你向往金沙布地，可当下的‘金沙’，就是你踏实赚的每一分钱，是你不贪不义之财的清白；你羡慕楼阁庄严，可当下的‘楼阁’，就是你和家人和睦相处的温暖，是你待人真诚换来的信任；你喜欢八功德水的清净，可当下的‘净水’，就是你不被烦恼污染的本心，是你遇到挫折时的从容。”

我看着眼前的七宝池，忽然觉得那些金光闪闪的珍宝，好像变成了生活里的寻常片段：清晨的阳光、家人的笑脸、朋友的问候、工作后的踏实。原来极乐世界不是遥不可及的彼岸，而是被我们忽略的当下。

土地公拍了拍我的肩膀：“《无量寿经》说极乐世界‘无有众苦，但受诸乐’，可这‘乐’不是天上掉下来的。法藏比丘用愿力和修行，把苦难的世界变成了极乐，我们也能用心和行动，把当下的日子过成极乐。”

“那…… 不用向往西方了？” 我有些困惑。

“不是不向往，是别只向往。” 土地公望着阿弥陀佛的圣像，眼神柔和，“阿弥陀佛建极乐，是想告诉我们，人间也能有净土。他发愿接引众生，不是让我们逃避当下，是让我们学着像他那样，在当下修行，在当下行善，在当下安住。你把每一天都过得清净、踏实、有温度，不就是在构建自己的极乐世界吗？”

我心中豁然开朗，眼前的极乐胜景渐渐淡去，取而代之的是身边的小小宝庭：香烛袅袅，圣像庄严，窗外有鸟儿鸣唱，空气中弥漫着淡淡的檀香。原来这就是当下的极乐 —— 不执着于未来的虚幻，不抱怨当下的不足，像法藏比丘那样，带着愿心生活，带着善意待人，在每一件小事中修行，在每一个瞬间里安足。

土地公见我面露释然，咧嘴笑了：“这才对嘛！别总想着拖一车黄金回家，把当下的日子过好，让自己的心清净自在，比什么黄金都珍贵。你看阿弥陀佛，他没求过自己要住多好的地方，只想着让众生离苦，结果自己成就了佛果，也成就了极乐。这就是‘心无执着，当下极乐’啊！”

我望着阿弥陀佛温和的笑脸，仿佛又看到了多年前殿中那位步步生莲的尊者。他的慈悲，从来不是让我们逃避，而是让我们勇敢地面对当下，用行动把生活过成自己向往的模样。原来最好的修行，不是盼着来生，而是安住此刻，把每一个 “今天” 都过得圆满。

（五供祈福反馈）

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