太岁再说 （一）--特邀岛哥文章 *慢慢连载，敬请关注

前言

很多问题在《太岁说》里面都有提及的，只是一难读，二不多，并不适合于普门之用。主要说清楚的问题是太岁是什么。在这几年里，我也有见过或听过关于太岁的很多说法、故事、大V和不知道是什么东西的东西。总之，我觉得很多和我坚定的认识是有比较大的不同，只有很少部分的内容是和我，至少在方法论上是一致的，即使说法或者做法是不一样的，但一点都不妨碍我的认同。此次木化人（某个人）令我头疼，因为他永远是十万个为什么，十万个写不清楚，即使说了很多遍。所以写个文章来捧下他的场，看看能否让他的天涯和公众号“福轩文化”稍微预热一下，吸引一点人流。

需要特别说明，我主要写的是六十甲子太岁，不是木星，不是殷元帅，也没有什么参考书籍可以拿出来给大家说明，都是呆在脑子里的货。聊天式的文章，并不会考虑太多文章结构，但保证干货多，预告的问题都答完。

正文

太岁的由来其实可以很广泛，也可以很狭义。总之，有天干地支便有了太岁，后来命名叫太岁而已，太就是至高无上，岁就年，历。根据语法倒置的习惯，可以理解为当年至高无上的某XX。天干地支可以排列出六十个组合，因此也就有了六十个太岁，也叫甲子神君、星君、大将军。至于怎么有天干地支这么古老的事情，我也难解释不通，就像问人是怎么来的一样，反正有极无极的也就这么定了，研究天文地理研究出来的，或许这个说法是最靠谱的。他的前面还有十二，这个又涉及到了十二生肖、地支、神煞等内容，十二宫太岁神、二十四候神等就是与此相关的，不作延展。所以只要是运用了天干地支理论系统的，有太岁这一说法并不奇怪，无论是算命、打卦、作斋都可以有太岁。至于祈祷主的庇护，自然是没有太岁啥事的。所以我认为太岁文化也是一个中国传统文化的标志性载体。而天干地支本身就有五行属性，所以组合之下，又出来了六十花甲的纳音歌了，其他的其实也都是可以推导出来的，并不是谁特定的。

无论如何，反正基础都是天干地支+五行。因此本身没他是吉是凶什么问题。你吉是你该的，你凶也是你该的。太岁哪里会有吉凶？只要有天干地支就有相冲相克，只要有五行也有相生相克。太岁当头座，那是因为你的条件和太岁的相互之间产生了不好的化学反应而已。无论命理或者风水都这样。一般情况下你不能在那个年头的太岁方位动土吧，一般你太岁年多少有些灾殃吧。其实都ok，只要还能好好活着都好。那是因为你八字如此，天命难违。但是如果你懂得趋吉避凶，自然也就可以大事化小，小事就化没有了，那也就可以逢凶化吉。谁来这世界一趟都不容易，都想顺利一些，平安一点。

所以说到太岁神，自然也就更没啥吉凶可言了。太岁之魂魄即是太岁神了。太岁都没所谓吉凶，太岁神怎么可能有吉凶呢？更何况人家叫“至德尊神”。小时候要被我老师骂了，大多数原因我小儿多动症犯了，那叫该！咱就别拿咱这德行跟神去比了，被骂正常，被打了也不奇怪。你以为德行好，打脸的几率是会比较大的，孔子叫我们要谦虚做人，是发自内心的谦虚，而不是怕被打脸的谦虚，所以孔子才有德。因此还是要真德行好，不要假德行，你是哪副德行呢？

太岁神不都下凡，也不都不下凡，下不下就看有没有他啥事情的咯。每个人生的那年的年太岁神就是你的本命太岁或者当命太岁，现在这个时间的甲子神就是现在这一年的当年太岁或者说值年也行，说法多，无所谓，就这意思。太岁星君的说法是因为太岁神归属斗部，自然叫星君，但是天空并没有某个具体星宿跟他对应，那是因为他不是上界（天空上）的确定星斗，而是因为地球公转自转形成的特殊“星斗”，是黄道赤道结合成的产物，是天和地的中间那层，所以就是中界了，这也就是天干地支的来头了，因此将太岁分为三界三司，不是天地水，不是天地人，而是上中下，各一司，上界确定的那个点就是太岁木星了，这是五耀的内容，天干地支的发明也是跟他有密切关系的，不作扩展。下界就是太岁殷帅，主要管与界相关的星煞，六十太岁是他辖下并没错，但又不完全，这些内容懂命理风水都可以理解，因为原本地司太岁和六十甲子太岁就都不是一个分支的内容，但却相连十分密切。这个有点复杂，会扯上星煞文化等内容，不能理解的请自动滤过。具体三者关系，包括木星为什么叫岁星，殷元帅为什么也叫太岁，以后有空再特别去写。

特别提示：太白金星不是《西游记》里面那个传旨的太监公，而殷元帅作为商纣王子也只是《封神演义》里面的殷郊，那是小说，说不定真实情况下，人家儿子还不叫殷郊呢。小说虽然是来源于生活，但毕竟是艺术化后的产物，未必可信。人家地司太岁殷弟弟长得挺可爱的，不是什么青青黑黑的脸，根本就不是什么书上面写的那样，还三头六臂的，可能是刚好也姓殷，于是乎就把太岁殷郊作那封神榜里的殷郊写了。此殷郊绝非彼殷郊。

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