太岁再说 （前文再续）--特邀岛哥文章 *慢慢连载，敬请关注

号外！号外！福子们，有福了，有福了！我请动岛哥给我写文章了!大家超级好奇的那个岛哥来了！赶紧点开，赶紧拿稳你的手机，赶紧鼓掌！排排坐，排排坐，故事会现在开始！

岛哥说：

首先先介绍N年前实在忍不住写的一文，嫌弃麻烦的，请直接翻过，看后面发布的也可以。主要以问题为导向来写，不过解答得也跟一般人解答很一样，最好有心理准备，可能比较毁三观，不会太深入，大家可以留言私聊提出问题，日后再补充回答也ok，无聊的问题不答。这算是预告。

好吧，先看那篇N年前写的，不太好读的原封不动版《太岁说》吧，部分错别字，但是不影响阅读。那时候刚流行拜太岁，觉得这个拜太岁一定会比较火，但是世人多有不知，又喜欢那么这样写的方式，所以很多人看得挺头大，我也没办法。毕竟个人认为有些东西还是那么写可能比较好些，比较完备一些，否则我也没法写下去，最关键的，那时候凌晨两点钟了，我急着睡觉，一口气就这么写完先吧，谁爱看的谁看去。！

新写完的文章由于超过5000字，为了吊大家胃口和舒适阅读，还是分开后面慢慢发吧，不会这么无聊的写文言文了，都是聊天式的写作。高要求的勿看！

太岁说

混沌出赤文，赤文开九霄，

一声雷生下，万物皆逢生。

      按盛情，着笔微言太岁星辰之事，从蒙万圣洞回，祁仰各政之辉，遍洒甘露于琼岛，降圣言可以避盲。海南诸地，未始知太岁者众，知之者多不明何物。故而今依机阐道。愿众人可得蒙圣慈。

      夫太者，非也，是也。上及之上，上上是太。亨利之端。夫岁者，历也。自混沌开辟，阴阳始分，日落山而月晖，月没水而日昇，如此往复，定历有阴阳，故古法之历有分阴阳两历。因两仪所化，八卦阐道，阴阳有别，故而有四季四景二十四气，天干地支六十甲子。皆嗣混沌自然。故言太岁为上上之历。太岁神者，六十甲子循环往复，各值一年。各年太岁掌一年福德果报赏罚，依从前生前世、今生今世所行果报功德，上宗下祖所累恩怨离殇，并由此堪罚本年行运。故道言：当年太岁掌令至德尊神星君，三界之中界太岁也。故知，太岁神者不可触也，太岁神者依年数定论也，太岁神者自然之神也，太岁神者无关凶吉，只为善恶功德果报是也。此故太岁者有冲犯刑害之说，皆因与六十甲子天干地支所属之按。

      亦有太岁星辰，木星者。所依其长，东方，青者，故岁星是也。七政之说，太岁木星也，三界之上界太岁也。然当知三界之下界太岁者，地司太岁诸神，首为北极御前显灵体道助法馘精灭魔地司猛吏太岁大威力至德殷元帅，此明初之道函也，地司太岁最早奉于唐前，资料未曾显示为殷郊，然宋《搜神大全》中指出为商末太子，此有因是也，后世《封神榜》与始奉间距不少800年，故本按可信。故二者与六十甲子太岁之神非一，当别之。三界三司太岁皆有城府，非独一神而辖。各有圣班不等。今瑾说明。

      六十甲子太岁说可见诸道医、卜数、堪舆等书。各有其位。然同一宗。溯其源可至商周，渊源流长。原本六十甲子先天之圣，至德崇祯，为救世人与莽途，几经更替，依世而动，投生人世，转轮成神，留芳千古，告警当世。神鬼不得犯也。故此如今所奉太岁神与明清、五代前所奉差异之处所在也。明清之前所奉太岁皆三字之名，之后为二字之名乃天意也。太岁轮转之故。

      因世人莽途者多，大道得以清趟于世间。故《果老星宗》以十二神煞明世。卜数、堪舆之太岁由此而来。亦是因太岁神煞之所分用也。

文章背景补充：

      对于海南，通常说钉口嘴，三界太岁，随意请一界都可，但是一个不请就是把苦水往自己炉里倒；大斋醮科仪，无太岁尊神不可奉行通令，基本3天以上法事就必须启建皇雷楼台，安奉太岁。依所属坛神界位可有区别。

             祭拜太岁本是好事，科仪斋醮通灵之术，无有不可，然诚心实意，信守大道，行大功德，才是最灵，不当拘泥于形式。世事纷杂，太平之世，鱼木混珠者不少，所用太岁符法、行教、科法、名号等多有谬误。愿德者可遇良法。 

            文笔习惯，请谅解，不明之处，请指出。不善打字，所以只能少打多意。而且写作习惯已经这样。我尽量日后改进，通俗些。免得讨人嫌，所以请各位海涵。 

文章书写匆忙，网上可查者此不再缀，若有疑问补充者，实在欢迎！

原版文章，完结！敬请关注后续更新

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