迷信

 这个六福啊，一天天的，神神叨叨，这是在搞迷信！

        啊？就因为我接触神鬼，就被扣上迷信的帽子了吗？啥事迷信，今日六福这神棍就说说下，为自己漂白下。

       何为迷信？

盲目痴迷的信仰与崇拜，便是迷信。那么神鬼与迷信到底有没有关系？当然有关系啦！没有关系的话，为何人们一说到神鬼便觉得是迷信，很多话不会空穴来风，都是有依据才会这么说。那么依据是什么呢？是什么呢？到底是什么呢？依据是什么先别管，先理清楚迷信是个啥先！迷信是我们对某种事物的信仰达到一种盲目痴迷的态度。迷信是我们的一种态度，这是重点，要标出来！这时候答案就出来了，神鬼本身不是迷信，而是我们对神鬼盲目痴迷的态度成了迷信，简单化来说，我们盲目痴迷的态度=迷信，神鬼≠迷信。神鬼到底存在不存在，这个话题嘛，太无聊，跳过先。我们先说说神鬼信仰存在的意义。神嘛，简单点说，无非是我们向往美好生活的体现；鬼嘛，对已故亡人思念的寄托。完啦！有时候事情就这么简单。我们对美丽明天的向往与对亡人思念的寄托，是迷信吗？这么一说，没几个人会说是迷信吧？

       那什么情况下会被说是迷信呢？

打个比方先，说说我们熟悉的胎神。我们中国多地都有胎神这一说法，那么胎神是啥？胎神是保护胎儿的一位神明。在大多数地方习俗传承下来，有这么一说法，有人怀孕了，家里忌讳修造、搬动等事项，怕犯了胎神冲撞到胎儿。于是一传十，十传百，整的怀孕期间，整个家里都不敢轻举妄动，怕伤害到胎神。其实正确的说法为，并不是怀孕了，就不可以尽兴修造、搬动等事项，而是看胎神在何方，不在胎神所在的方位修造、搬动便可，胎神不是一动不动的，胎神是按照每日的天干地支而去推算出来，所以在的位置，也会随之变化。本来嘛，人家这一说法是为了防止有些人不懂推算胎神所在方位，而去不小心冲犯胎神，并不是说怀孕了动土修造都会有所犯！这属于盲目的信仰，便是迷信。那到底有没有胎神？你猜猜，有些人会说，怎么我不懂这个的，怀孕的时候随便动工，也没见的有事呀，胎神是不是本身就是一迷信的说法？那只能说明你运气好，碰巧躲掉了胎神所在的方位，所以安然无恙。但是呢，不是每个人都可以跟你一样幸运，无意冲犯胎神伤害到胎儿的例子太多，这就不一一列举，，古人总结传承下来的经验，多少还是有点实用的。当你有所了解后，仅把胎神当作一种生活经验，那还算不算迷信呢？

       上面举例子说盲目的信仰了，现在再来说说痴迷的信仰。不管任何事物，痴迷到一定程度，便是疯狂，当疯狂后，事情便容易超出我们可以把控的范围，容易超出把控的范围呢，就容易出事！六福怕死现在，珍爱生命第一，这种疯狂不可把控容易出事的活，六福不干！所以坚决反对痴迷的信仰！宗教信仰本身也是我们对宗教这一事物的态度，每个人的生活环境、文化程度导致了我们对宗教的态度不尽相同，至于是否痴迷，痴迷到何种程度，也全然不同。打比方说，只想通过念经拜佛等系列法事而去达到自己的某个目标（升官、发财...）却不务正事，把希望全部寄托在神明身上，你觉得可能实现吗？念经拜佛没有错，法事也有用，可这些都是辅助为主，事在人为，人无所为，一切皆为空。当人痴迷到一定程度，容易形成一种心理依赖，精神容易寂寞空虚冷，有点精神支柱无可厚非，可太过于依赖某种事物后，会使人产生一定的惰性。还有一种情况，是对事物的痴迷程度到无法自拔，比如常见的称念阿尼陀佛圣号，便可往生极乐世界。称念佛陀圣号是否可以真的往生极乐世界呢？是，也不全是。太过于痴迷称念圣号这件事，容易走火入魔，念着念着，饭不吃，觉不睡，如遭到他人质疑，便咒他下地狱，导致最后自己生活无法自理，自己也便成了魔。如果是学习与宣传佛陀的精神，时时称念圣号警惕自己与反省自我，这种态度才可以真正的早日往生极乐世界。

       看以上的例子，都是同一件事，是否为迷信，也都有不同的说法。所以迷信不迷信，对人不对事。凡事有个度，多则溢，少则缺，不多不少刚刚好，这才符合我们中国的中庸之道。