清风破执：雷斋月的真伪之辩

今天21点29分

我们迎来

夏天的最后一个节气

大暑

大暑

正值一年中春夏与秋冬的交界处

也是阳气最盛、暑气最重的时节

荷花正艳，蛙声四起

万物在酷热中蓬勃生长

这是一年之中最为炽热的时刻

六月廿四雷祖诞已过，但雷祖的风还在吹着，吹呀吹，让这风吹，竟然吹出了雷斋月——竟然是一个骗局。

回想起来几年前，雷斋月的兴起仿佛就在昨日，它如同一股旋风席卷了整个网络世界。那时，无论是西方的占星术、北方的出马仙信仰，还是南方的跳大神仪式，都纷纷效仿雷斋月的做法，这种多元化的信仰融合无疑增强了雷祖在民间的影响力。六福对此深感欣慰，这种现象不仅促进了道教文化的传播，更体现了雷祖信仰在不同宗教和文化中的广泛接受度。这种跨界的文化交流和信仰融合，让雷祖的形象更加深入人心，也使得道教的精神得以在现代社会中焕发新的生命力。——《惨了，守雷斋月，竟然反遭雷劈！——六月初九日》

而就在今年，就有不少朋友给六福分享了不少视频，不少大师道貌岸然坐在神前，一本正经的统一说道：“在传统道藏及雷法修持里，甚至各大门派传承中，都没有雷斋月这说法，只不过是明末后期，江南地区（江浙沪）信众为迎接雷尊圣诞，自六月初一启动为期24天的茹素斋戒，延续至六月廿四，形成“雷斋月”雏形。”末尾，还特意强调了一句：“正统门派根本不会举行雷斋月，那只不过是一骗局。”不少视频不少大师统一口径一本正经说。

许多朋友在面对雷斋月时感到困惑和矛盾，他们不禁问道：“雷斋月是否只是一个骗局？我们是否还应该参与其中进行祈福？”更有人提出了关于今年闰年和闰六月的疑问：“在这种情况下，我们是否应该继续遵守雷斋月的传统？”目前，网络上众说纷纭，似乎没有人能给出确切的答案。

下面有请福轩宝庭的常驻特别嘉宾——三十六府福德正神，为我们讲解，大家掌声欢迎。

“土地公，六月举行雷斋月祈福，是否合适？正统门派根本不会举行雷斋月祈福吗？是否只为江南地区信众发起，而不被正统所承认？”我收集大家的问题，一一请示土地公。

土地公淡淡说道：“信仰的起源从不是凭空而来，而是文化的一种传承与传播。

若问雷斋月祈福是否合适，那得先看为何祈福，可从时间、地点、人物方面去分析。

时间，在明朝时期，官方才明确六月廿四为雷祖显圣日，虽然雷神的信仰起源可追溯至道教雷神崇拜与古代自然信仰的融合，但雷祖信仰得以广泛传播时间并不长远。在官方祭祀的带领下，雷斋月也是那时开始衍生。

地点，起源于江浙沪一带，六月江南多风雨，雷经可祈晴祷雨，任何时候民以食为天，风调雨顺关乎着民生，雷雨不分家，这一原因又更进一步奠基了雷斋月的基础。

人物，这很关键很重要。在很多人眼里，修道是要清贫，往往现实却不是如此，越在和平富有的年代及地区，人们越重视信仰，而往往信仰的广大传播，也离不开经济为基础。雷斋月，为江南一带信众为迎接雷祖诞辰，从六月初一至廿四持素斋戒祈福，这一带（代）信众，是有一定的经济能力且有一定的文化基础，很简单的道理，如从事苦力的百姓，你让大家吃素一个月，有几个人能够做到？如没有文化基础，如何宣传雷斋月信仰？雷斋月可不是单纯的食素诵经祈福如此简单，且还结合了节气的变化，在农历六月，受到天气气候燥热的影响，人心容易浮躁，一浮躁就容易冲动犯错，于是大家通过食素诵经等方式，来达到身心的一种清净，是顺应节气的一种养生方式；最后一点，如没有一定的经济能力，又如何去号召聚集大家一起参与雷斋月？

结合以上雷斋月起源的时间、地点、人物等；你觉得如此一种祈福方式，是否合适吗？”

听了土地公这番话，我点点头雷斋月的好处之多，不由感慨：“书都用时方恨少啊！很多时候都是吃了没文化的亏，才会人云亦云。”不过仍有疑惑所在：“那雷斋月，是否都不被正统所认可呢？”

土地公笑了笑说道：“什么是正统呢？是占山为王？还是官方认可？再或者为嫡长子制继承吗？你们人间说得官方认可，又能代表上天的认可吗？

很多历代祖师爷都在从事收集整理各种文献，且毕生贡献于此，所收集整理的内容是各地各教各派之所长，纳百家之所长，来不断完善及发展自己，从不敢故步自封；时代社会不断进步着，即使是神仙也要不断学习，以去做出相对应的调整，方能更好适应这世间。

取其精华而弃其糟粕，做一个收藏整理归纳的工作，帮普罗大众去分辨其中的是是非非，再以所谓官方比较正式的名义发布，这种做法一是更好的传播，二是为了更好的保护大家，毕竟，世间歪魔邪道也不少。

从事信仰，是为了传播教化，以达到度己度人济世利物，修道之人要打开自己的门派之见，也要继往开来，更要以慧眼去明辨是非，莫以私心而颠倒黑白。”

嘻嘻，六福的坏心思出来了：“莫以私心颠倒黑白，如视频里那些大师，不把雷斋月的来由给说明清楚，直接以自己所谓的正统名义，去批判对错。”总有一些人以标新立异来标榜自己，更是以此来夺人眼目，不仅问题没有跟大家说清楚，反而还让更多人陷入了矛盾困惑当中。

土地公打断了我的话，继续补充说明道：“至于今年闰六月，是否继续持雷斋？

结合雷斋月为迎接雷祖圣诞为由，按照民间习俗，不会逢闰才过生日，一般闰月不过生日，而是忽略闰月标识，每年直接月日为标准去过；过生日意味着又年长一岁，所以，人们一般一年都忌讳过多个生日。

但是，从另外一个角度来说，雷斋月看似是为了迎接雷祖之圣诞，但更多是通过这种方法方式，以来清净自己身心及诵经祈福，按照此理解，即使不是六月，一年三百六十五天，天天皆可如此。

所以，闰六月要不要继续持雷斋，首先看你如何去认识雷斋，斋的又是何。反正雷经并不要求或规定大家只能在六月祈福，而是，你开心即可。”

土地公这一席话，如清风拂面，吹散了笼罩在雷斋月之上的重重迷雾与无谓的争论，他老人家揭示了信仰的本质——非僵化不变的教条，而是根植于生活、服务于人心的文化与精神的传承。

莫再被“大师”们片面的“正统论”或“骗局说”所惑。雷斋月的价值，早已由一代代江南信众的虔诚实践所证明，由它所承载的文化内涵与精神滋养所定义。让我们放下无谓的门户与标签之争，以开放、智慧的心去理解、尊重并实践这份源自民间、益于身心的信仰传承。真正的“道”，在兼容并蓄的胸襟里，在真诚向善的行动中，而不在排他性的“正统”标签下。让这源自江南的“雷斋”之风，继续吹拂，吹去心头的尘埃，吹来身心的清凉与世间的祥和。‌心诚向善，即是通衢；净己利人，方为真道。

本篇文章来源于微信公众号: 福轩文化