穷人越穷，富人越富

穷人越穷，富人越富，这句话在《超度灵婴》里六福用来比喻过福报积累一事，可是很多朋友看了还是不解。我们今天好好来了解下，穷人越穷，富人越富，到底是怎么一回事？

我们先来了解一下这个定义，社会心理学上有一个很著名的效应，叫做马太效应。它指的是强者愈强、弱者愈弱的现象，反映的是社会两极分化，也就是穷人越穷，富人越富。造成这种现象的产生，其实不单单是金钱物质以及出身影响，更多是他们的心态与思维。对事物认知态度的不同，从而导致结局不同。

这一效应，应用在福报的积累与体现上，也是如此。行善积德之人，所遇见的善报，会不断地引导他们走向善道，日渐向上，最后终不堕恶道，正如《地藏菩萨本愿经》嘱累人天品第十三章中所言：何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道永不退转。而行恶之人呢？业障深重，不愿听闻正法，我执心、自利心等深重，背道而行，渐行渐远，如《地藏菩萨本愿经》利益存亡品第七章中所言：脱获善利，多退初心，若遇恶缘，念念增益，是等辈人，如履泥途，负于重石，渐困渐重，足步深邃。

善恶本是我们自招，我们所做的善恶，是因亦是果，如《地藏菩萨本愿经》阎浮众生业感品第四章所言：一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果，为善为恶，逐境而生。善有善报，恶有恶报，因果之报，真实不虚。

再结合穷人越穷，富人越富这一定律，我们所做的善恶，是我们的态度，这是因；态度决定高度，所谓的高度，是果。善有善报，恶有恶报，因果报应，真实不虚。日渐行善者，终不堕恶道，他所种的善因，种种因缘之下，会促使他处善道之中，不断反复行善，结善果，正如富人所拥有优越的资源，会帮助他越来越富。行恶之人，业障深重，听闻不得正法，我执自利，狭隘的见识，促使他在恶道里，难得出离，也就是所说的，穷人越穷，不是没有道理。

但是话又说回来，富不过三代，穷不过五服，也并非所有的富人都会永远富贵下去，穷人也会有出头之日，为何呢？这如《地藏菩萨本愿经》阎罗王赞叹品第八章所言：是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱，唯愿世尊为我解说，佛告阎罗天子，南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。地藏经中明确地告诉我们，众生的性识无定，而且刚强，难以调伏，所以导致我们大多数人的人生起起落落，结局不一。如打江山容易，守江山难，很多人在短时间内可以创造出一定的财富，可是让他或者他的后代，守住这些财富，去创造更多的财富，就会很难。为何呢？性识不定，很多人有钱了就容易膨胀，不懂得珍惜，忘记了当初的财富来之不易，便随意挥霍，这样能不败家吗？穷不过五服呢？这里有两种说法，一种是穷到五代了，老婆都娶不上了，自然不过五服，没有后代了嘛；另外一种说法是，穷得不能再穷了，被穷所逼迫从而促使人性觉醒，不甘心贫穷，努力奋斗，摆脱贫穷，所以穷人还是有机会成为富人的，如《地藏菩萨本愿经》中利益存亡品第七章所言：若得遇知识，替与减负，或全与负，是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚，若达平地，须省恶路，无再经历。地藏经中所说的知识就是善道，人性的觉醒也是善道，只有当我们人性的觉醒觉悟，做到即使身穷，也要志坚，咸鱼也有翻身的那一刻，身穷穷一代，心穷代代穷。

那我们应该如何做，才能穷人转富，富上加富呢？亲闻正道，愿闻正法，破除我执，亲舍布施。我们要做到心善、言善、闻善、行善，这都是我们亲闻正道的方法。心善，心所向善，慈悲为怀，以包容理解的心态，去面对事物；言善，不出恶语伤人，所言皆实，勿说妄语，也不要吝啬自己对他人的赞美，正是良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒；闻善，我们听闻见闻他人的善事，心生欢喜，随喜赞叹，这是慕道向道，这本身就是一大功德，让你远离恶道；行善，尽自己所能，在自己力所能及的范围内，帮助他人。

行善积德，得日积月累，勿以善小而不为，罗马也不是一天能建成的。靠自己勤劳的双手打拼下的财富，才是真正的珍贵，而一夜暴富那种呢，这只能是有钱人短暂的有钱罢了，算不上富人，真正的富人气质里流露的教养与远见，远远不是暴发户所能及。穷人越穷，富人越富，都是人生态度的体现，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。

说下让六福比较心酸的一件事吧，我们福轩宝庭有供灯业务，六福一直提倡大家供灯，积累福报，消除业障，看文章那么多人，可愿意供灯的却没有几个。有提供亲近大道的法门，阖家供灯，一年三百六十五天，一天花费不到一块钱，愿欲乐闻的，又有几个？也正如《地藏菩萨本愿经》嘱累人天品第十三章中所言：是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多，纵发善心，须兒即退，若遇恶缘，念念增长。

愿你心心向善，时时行善，向阳而生；不忘初心，方得始终，终行大道。

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