当修道者开始谈钱：六福的困惑

九皇诞期间，五供祈福，供养皇台上圣高真，斗部无边圣众，期间日夜虔虔，持诵北斗真经回向。

（供养皇台）

在寻常人眼里，向道立志之人，总该是清瘦的身影立于竹篱茅舍之间，粗茶淡饭而甘之如饴，布衣草履却步履从容。世人心中自有一杆秤：真正的修道者，当以贫寒为炉、困苦为炭，方能炼出一颗不染尘俗的澄明心。若见谁手持念珠却出入华堂，口诵经文却追逐名利，便不免摇头叹息——这怕是走偏了路，失却了根本。

山林古刹的晨钟暮鼓，青灯黄卷的寂寥长夜，在世人眼中，恰如修道者的试金石。仿佛唯有经年累月安于清贫，才能在粗粝中磨去贪嗔痴的棱角；仿佛唯有对物质享乐保持近乎洁癖的疏离，才配得上“修行”二字的重量。这份期待，与其说是对修道者的苛求，不如说是红尘中人对纯粹精神的一种寄托——他们愿意相信，在这纷扰世间，真有人能挣脱名缰利锁，抵达不为外物所动的自在境界。

于是，清贫不再只是个人选择，而成了丈量道心的标尺；乐道不该是繁华落尽后的从容，而必须表现为对贫困的主动拥抱。这般见解虽显执拗，却也提醒着我们：修道之途贵在守住本心。若让尘世的名利淹没了最初的誓愿，纵有万千信众礼拜，也不过是沙上筑楼，难抵岁月的风吹雨打。

近年以来，六福常受这般思绪的折磨与挣扎。眼看着宝庭一步一步扩建，硬件软件全面提升，且始终未曾停下建设的脚步——有时朋友隔三五日来访，便又发现新的变化。宝庭一直在路上，一直在发展。

发展自然离不开资金的持续投入。今日作文时，六福粗略估算，这七年来宝庭的投入已不下百万元，尤其今年更为显著。不仅咨询价格从最初的五十涨至一百，基础祈福也从两百调至三百，更推出了五供祈福，分188、388、588三档。

田老板曾定下规矩：“不为贫所憎，不为富所用。”六福一直谨记于心。每一次定价，必请田老板亲自拍板，我们才敢施行。即便明知很多时候我们做的仍是亏本买卖——劳力、体力、服务效果，皆远超所值——可每当收取这些费用，心头仍难免泛起不安。随口报价八百八十八的事，我们做不来。

并非六福故作清高。实话实说，我也向往豪车豪宅，想体验“钞能力”的滋味，却总过不了心里那一关。简直又菜又爱玩。身边朋友常调侃：“你看你那同行，一年不到就买车盖房，你还差得远呐！”每每听到，我只在心中暗暗摇头：“咱是咱，别人是别人。他们怎么做是他们的事，我们怎么做，是自己的选择。”不比，也不屑比。

如今的生活，六福其实很知足。比上不足，比下有余。在宝庭众圣的护佑下，日子一天比一天好。这不仅是我自己的感受，也是大家共同见证的成长。令人欣慰的是，许多相聚在宝庭的福主，生活也愈来愈好。我们所收获的，不仅是物质，更是精神、思想与认知的成长。

正因如此，即便今年宝庭价格调整，甚至推出价位不低的新五供，依然得到众多新旧福主的信任与追随。看着日日不停上供的虔诚身影，六福深感欣慰，却也不时感到不安。这钱，收得有些烫手。即便无人指摘，自己心里那关仍难以跨过：若不守清贫，又何以言乐道？

特别近日来，天天往医院跑，一打针便是两个小时。闲下来时，难免思绪纷杂——果然，人还是不能太闲。

就在今日，六福在神前恭诵《北斗经》，为拜斗及五供福主做功德回向时，土地公忽然提示道：“小六福啊，你该继续推祈福业务了。九月初九，是重阳节，也是斗母元君圣诞。”

土地公还絮絮不停地嘱咐：“九月十五转眼又要来了，过后还得准备九月十九观音诞的祈福呢。”

宝庭如今的业务量极为稳定，发展速度也快，常常是大家催着六福干活。这本是好事，可六福却不时心生懈怠。

并非有力无心，实在是心里那道坎，始终难以跨过：“若不守清贫，又何以言乐道？”老爷子啊，我还真的怕我在花花世界中迷失了自我，难以坚守正道。

土地公这老头子坏得很，经常知道六福心里哪里有根刺，哪里痛就非要戳哪里。

心里还不住地嘀咕：祈福类的文章已写了不少，近来又接连推出，是否过于频繁？凡事总该有个度，一旦泛滥，便不显珍贵了。更怕大家误会，以为宝庭唯利是图，变着法子敛财。

土地公这老头，竟直接显形在我眼前，一副贱兮兮的模样，站着说话不腰疼，还嗑起了瓜子，喃喃自语：“咋的，有钱赚你还嫌多？人怎么能傻到这地步？”

“咱们一不偷二不抢，赚的每一分都是辛苦劳作所得，光明正大。大家也是自愿而来，何乐不为？我们从未强迫任何人祈福，不过是搭一个平台，方便大众崇敬三宝、亲近三宝。不同日子做不同祈福，对应的也是众人不同的需求。”

“你该担心的不是收费高低，而是该常扪心自问：我们所做的一切，是否对得起他人那份信任。”

可六福这脑子，还是转不过弯来，心里仍反复纠缠：

“若不守清贫，又何以言乐道？”土地公，你到底是不是神仙啊？你看哪一位得道真人，不是清风道骨，不为名利所染？

土地公见我如此固执，摇了摇头，坐直身子，正色道：

“你读过《论语》吧？其中写——子曰：‘贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。’”

我点点头：“是啊，我自己也极喜欢这句话，羡慕颜回能安贫乐道，逍遥自在，身心不为名   利所困——简直是活神仙！”

土地公鄙夷地瞥我一眼，无力吐槽道：“好啊，那你现在就拿只碗、拄根棍，流浪街头，风餐露宿，过你的神仙日子去！看你是不是真自在！”

说句实在的，要不是我尊老爱幼，真想跟这土地公打上一架——怎么每次说话都这么气人！

见我气得说不出话，土地公反而哈哈大笑：

“你可知道，小隐隐于山，大隐隐于市？你看宝庭供奉的财帛星君，当年在世为人，曾三聚三散家财。正是这般拿得起、放得下，去来自如，才不为名利所困。他老人家之所以被尊为财神，不仅因他能聚财，更因他明白‘财’为何物，懂得如何用财，使财富流转不息、滋养人间。”

“而你如今这般，分明是惧怕被财富所累，索性摆出逃避的姿态——这难道真能算清贫乐道吗？你的心，果真因此清净了吗？”

他目光如炬，直直看来：“你可知道，这般逃避，本身亦是一种执着？你现在的做法，不过是自欺欺人罢了。”

“这与那些为了逃避红尘，一味窝在深山里的人有何不同？不见得就能得道，只不过恰好符合俗世对‘修道’的想象——让人看了觉得这已是解脱，看似不染名利而已。”

六福听得不觉入迷，感觉又被土地公狠狠往心窝子戳了一刀，羞愧的无地自容。

”你要说清贫而乐道，那我便从《清静经》开始与你细说。“土地公神色一正，开示道：

“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清。”

这般境界，并非是要人绝名利、远富贵，而是教人不为外物所缚。不是反对人追求、甚至拥有名利，而是不该过分执着其中。真正的清净，更像那水涨船高—水自然涨，船自然高，不滞不碍，不迎不拒。

若能坐看风起云落，去来自在，心无挂碍，自然天高地阔，神清意明。

说得再直白些：

其一，要有自知之明，守住本分。
尽好你的职责，但莫贪求不该属于你的。就像你不会为赚钱而去欺瞒哄骗，不因利欲熏心而失了根本。

其二，安贫，不是刻意追求贫穷，而是修得一颗随遇而安的心。
不论身处茅屋还是华堂，心能自在，才是真安顿。颜回之乐，不在“箪食瓢饮”，而在他“不改其乐”——外在如何，动摇不了心中的澄明。

其三，用财要有道，使物尽其用。
财帛星君之所以为神，正因他懂得让财富流转、滋养人间。你若真有福德，宝庭兴旺，何不借此平台广结善缘、助人供养？若只因怕“不贫”而畏手畏脚，岂不是辜负了这一场因缘？“

听完了这番话，我想起了《阳明心学》里有这样一段话：“躲天意，避因果，诸般枷锁困真我；顺天意，承因果，今日方知我是我；一朝悟道见真我，何惧昔日旧枷锁，世间枷锁本是梦，无形无相亦无我。”

土地公含笑点头，接话道：“正是此理。你总问‘若不守清贫，又何以言乐道’——此话本末倒置矣。乐道者，乐在道中，不在贫富。你若将‘清贫’当作修行的前提，便是为自己设下牢笼，与那执着于华服豪宅之人，何异？”

他拂袖一指窗外人间：“你看这红尘万千，卖菜翁起早贪黑，养家糊口是修行；教书匠传道授业，桃李满园是修行；你为福主祈福解忧，广结善缘亦是修行。道，不在形迹，而在心念。”

”今日借六福之惑，也说与有缘人听。”土地公声如清钟，悠远而沉静：

“世间人常困于两类执着：一执于‘必须拥有’，一执于‘必须舍弃’。殊不知，真正的自在，是拥有时不惧失去，失去时不怨匮乏。你若创业，不必羞于谈利，当思如何以产品利益大众；你若持家，不必耻于谋财，当想如何以财富滋养家人。

修道不在形迹，而在心念。颜回之乐，非因贫寒，而在心不被境转；财神之德，非因富足，而在财不为己囚。

愿你我在尘世中，修得一颗不粘不滞的心——有钱时如水，善利万物而不争；无财时如风，来去自在无牵绊。如此，方是‘乐道’真义。”

语毕，土地公身影渐淡，唯余一缕清风穿过宝庭，吹动闪闪烛光，“拥有时不惧失去，失去时不怨匮乏。”或许，真正的修行就是在这取舍之间，修得一颗自在从容的心。“

今日五供祈福反馈

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