如何管理好一座庙

如何管理好一座庙，我们从庙宇、理事、信众、僮身这四大方面去说。前面说到了庙宇自身的信仰文化、庙宇理事，今天我们来说说庙宇的信众这个角度。

一座地方庙宇，所受的是四方香火，面向的主要也是天南地北的信众。庙宇是信众信仰的归属，信众是庙宇香火的传承，两者之间相辅相成。

【对外开放时间】

一地方庙宇，受十方香火。在庙宇管理上，庙宇都有一定的时间对外开放，接受大家的供养。六福走访过不少庙宇，有些地方庙宇做的很好，门前会贴指示牌、对外开放的时间、联系方式等，清晰明了。一到开放时间便有理事过来开门守庙，当然守庙的也可以是当地村民、闲暇老人家等。这一点做的很好，让庙宇与信众之间多往来，才会把信仰传播出去。有些地方常年到头紧锁着庙门，指定日子才会对外开放，六福觉得不大可行，因为此种做法不仅减少神明所受的香火，还会疏远与信众之间的联系。

【如何招待信众】

前面也说过，庙宇理事管理员要对庙宇与信众负责，而不是借着神明的威望狐假虎威。六福曾去过一庙宇想拜访神明，然后就要求被指定去某某店买香火、水果等供品，还扬言到：去别的地方买的东西神明不接受。我听完直接觉得搞笑，真的是神明挑食吗？还是个别人为己谋私？六福还去过另一地方庙，上完香后，理事说要捐赠点香火钱。六福觉得这是应该的，于是拿出二十块钱，结果理事说不够，要一百块......六福直接无语。单纯上香拜神这一件事，应当随喜结缘，说句实在话，能有信众过来上香，这不仅是信众的缘分，还是神明的福气、庙宇的福气。偌大的庙宇，连点香火都买不起嘛？连这功德钱也要指定消费，只会凉了人心。如果真的买不起香火，信众也会自行带过来，供奉自己心中的信仰，不要强求缘分寒了人心。带着一颗虔诚的心，礼轻情意重，远比很多虚伪的表象实在多。

【不可区别新对待】

有些个别地方庙宇，当地的人会有区域性划分，原始居民会排斥外来人员。有时候还特别搞笑，庙宇有事的时候发动广大群众募捐，凑钱够了再告诉大家，这是我们的庙，你们是外来人。这副面孔，六福实在无力吐槽。地方庙，管的是一方水土，保护的是一方信众，而不是个别信众。神明没有分别心，是我们个别人起了分别心去看待，并没有什么外姓人口之分，来到当地都是当地神明的子孙，神明都有一定的责任与义务去保护子孙，而不是单单保护原始居民。现在全国各地人口流动都比较强，任何角落都有来所谓的外来人，如果有分别心的话必将严重阻碍庙宇自身的发展。

【上香礼仪规范】

很多人觉得上香是小事一桩，拜一拜，插好香就行。这里六福要单独拎出来特别强调一下上香礼仪规范：第一，规范我们的行为，以免冒犯到神明，有些地方庙宇管理很随性，衣冠不整就算了，有些人还袒胸露乳去上香，有些人觉得这是小事，神明大量不会计较。神明的确是不计较，可是我们要发心去尊重，并不是说你袒胸露乳就不尊重，而是你本来可以做的更好，为何不去做呢？第二，通过规范上香的礼仪，也可以起到教化的作用，不仅仅可以规范我们的行为，让我们可以更好的起到敬重心，还可以通过上香礼仪，学习其相关知识，宗教每一做法都有一定的寓意所在，并不是任性而行。

【信众发心管理】

六福这里所要说的信众发心管理，不是谁去管理信众，而是信众自身要有管理庙宇的意识在。庙宇是我们大家共同信仰的归属，如何管理好庙宇，这不仅仅是理事的责任，而是我们每位信众的责任。我们要带着这种意识去监督理事，辅助理事，共同去管理好一座庙宇。庙宇理事也要接受信众的监督，对信众负责。

再说回到信众，庙宇理事也要明白信众的地位，信众是信仰的传播者，是文化的继承者，我们要继承弘扬我们的文化传承。如何管理好一座庙宇其实很简单，传播信仰，教化信众，帮助广大信众获得幸福，从心底认可自己的信仰，找到归属感，做到团结一家亲。

我们今天来分析庙宇的另一重要组成成员——僮身。

说到僮身，屏幕前的你们关注六福公众号这么久，看了六福当僮身的那些故事，对僮身的认识也应该足够多了。僮身，是庙宇神明的代言人，神明借用僮身通过上身的方式去传达圣意。僮身，上对神明负责，下对信众负责（理事也是信众之一）。我们围绕这组责任关系，展开聊聊僮身与庙宇之间的关系。

一、每座庙宇是否都要有僮身

一座庙宇是否有僮身，决定权在于神明，而不在于我们。神明挑选合适的僮身不容易，而且也不是每一座庙宇非要有僮身才行。所以这个要看情况而定，该有的时候自然会有，没有的时候强求不来。

有个别庙特意为了追求神明降身，不停地举行法事，严重劳民伤财，甚至有些地方庙，拿僮身的数量去做攀比，攀比哪座庙的僮身多，谁就厉害。这就有点本末倒置了，我们要清楚一点，我们的信仰是什么？我们信仰庙宇的神明，祈求保护一方平安顺利，而不是要求神明降身。既然平安无事，有无僮身，又有何关系？至于数量上，有用的一个就足够，没用的僮身，你跳一百个也无济于事，这些没什么好攀比，都是人心作怪。

二、如何鉴定是否为本庙僮身

通过管理好一座庙来保一方百姓安居乐业，这过程中确认僮身的身份就变得至关重要。我们必须能够分辨僮身是否为本庙的神明降身，否则会引起外神、邪神占庙，妖言惑众，蛊惑众生。鉴定的方式其实多种多样，每座庙都不同，有些是报神函，通过神前爻杯求证；有些把金身藏起来，降身起来去寻找等等方式，这些都是求证考证的过程。现在很多庙宇，觉得僮身起来的都是同村人，大家之间相互认识，碍于面子不好意思打假，不好去鉴定，任由僮身乱来，也不去分辨真假，最后造成一庙的僮身跳的乱七八糟。庙宇是大家的，如果不能做到公事公办、把好关，其结果只能是祸害一众百姓了。

三、庙宇僮身的自我认知

身为僮身，对自身一定要有足够清醒的认识。僮身是神明的代言人，我们要对神明负责，对信众负责。认清自己的地位，非上身状态下我们就是一凡夫俗子，一普通信众，与其他信众并没有什么不同。僮身在摆清自己地位的同时，更不能依仗着神明狐假虎威，不要太把自己当回事，神明没有你这个僮身，神明依旧是神明，切勿自大。

当然，说到缘分，比起普通信众来说僮身与神明的缘分更深。作为僮身一定要好好珍惜这段缘分，既然身为神明的代言人，就要起带头作用，注意自己的言行，通过自己的一言一行，去教化他人，这也是自己学习提升的过程。

僮身与理事的相处上其实很简单，只要明确大家的目标是一样的，做到各司其职，团结一心，为庙宇负责，为神明负责，为信众负责，才不会辜负大家的信任。

四、僮身办事地点

如果僮身是庙宇神明的僮身，办事就应以庙宇为主。其实在庙宇神明的实力允许下，僮身在庙宇为当地信众排忧解难，这是非常不错的。但是，六福见过很多人是庙宇的僮身，一开始都是在庙办事为主，后面就发展成请回自己家供奉，在自己家办事。这种现状产生的情况比较复杂，不能单纯用好和坏来评价。只能说有利有弊，不能以偏概全。不过我们要明确一点，僮身万万不要为了自己的私心，把大家的神明当成自己的神明。身为庙宇神明的僮身，为一方百姓排忧解难，这是自己应尽的责任，这也是身为僮身，为庙宇、为神明传播信仰的重要方式之一。

关于僮身办事所得的利益分配，这里也是要说清楚的。僮身也是凡人，也要养家糊口。大家一般去庙宇办事，功德费是要分两份，一份是僮身个人劳动所得，另外一份是庙宇的功德费，要分清。

五、僮身外出办事流程

现在很多庙宇的僮身都喜欢外出办事，六福在这里简单提个小建议：不要随便跨界办事，如果有需要，请问神明是否可行。因为很多地方庙宇神明有一定的局限性在，是不能随意跨界办事的。如有需要，也要有一定的流程所在，不然会被扣了兵马，损兵折将。即使是自己外出办事，僮身也要记住一点，神明是庙宇的，不是你自家的，记得留一份功德费给庙宇，这是为庙宇好，也是为你自身好。

好啦，关于如何管理好一座庙宇这一系列的文章今天就到此结束啦，如果有不同意见或者需要补充的地方，请大家多多指教，欢迎交流。同时，希望各庙管理有序，共同弘扬传播我们的文化信仰。