恭贺地藏王菩萨圣诞-自修自度，方能参透人生

稽首本然净心地 无尽佛藏大慈尊

南方世界涌香云 香雨花云及花雨

宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严

天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至

三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依

我今宿植善因缘 称扬地藏真功德

恭贺南无大愿地藏王菩萨圣诞安康！

恭贺南无大愿地藏王菩萨圣诞安康！

恭贺南无大愿地藏王菩萨圣诞安康！

农历七月三十日为地藏王菩萨圣诞，地藏王菩萨过去世曾为婆罗门女及光目女，累世积累了深厚的供养三宝功德，为使生前作恶的母亲超拔恶趣，得生人天，发愿要度脱一切众生悉皆成佛，然后自己方成正觉。因孝心发大愿，地狱不空誓不成佛，因此七月也被称为孝月。

很多人对地藏王菩萨的了解，仅知道他是幽冥教主，可以超拔地狱罪苦众生，却鲜知地藏王菩萨教导世人“自修自度”的良苦用心。《地藏经》中有这么一句话：“一切圣事，七分之中，而乃获一，六分功德，生者自利。”七分的功德，死者才得一分，活着的人得六分。地藏王菩萨不仅仅是为了度亡，更是希望我们在尚拥有人身时能够好好把握机会，闻健自修，唯有自救自度，才能使功德“分分己获”，不要待失去人身堕入苦海后，再被动等待他人的救拔。

《地藏经》有言：“众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。”“地狱罪报，其事如是。或有地狱，取罪人舌，使牛耕之。或有地狱，取罪人心，夜叉食之。或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身。或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱.......”《地藏经》罗列出诸多地狱名号及种种罪报，旨在言地狱之苦乃是极苦，教导我们能够引以为戒，好好珍惜人身，敬畏因果报应，希望“后世末法一切恶行众生，闻仁者说，使令归佛”，不要等死亡之后才追悔莫及。菩萨的良苦用心，可见一斑，可又有几人能真正看懂《地藏经》，能真正明白生命的真谛呢？

我们大多数人都辜负了地藏王菩萨的一番好意，生前不修善因，不敬因果，为了追名逐利，尽做一些伤天害理之事，等到临终之际，才对死亡充满了恐惧，唯恐堕入地狱，不得超生。对名利的追逐，使人生就像一场战争，使我们深陷名利的漩涡中颠沛流离痛苦一辈子，又何谈了解生命的真谛呢？

从出生那一刻起，死亡便成了人类共同的归宿。我们终其一生，忙忙碌碌究竟是为了什么呢？这是一个深刻的哲学问题，也是人类思考的重要问题之一，不同的人给出了不同的答案：为了自己、为了家人、为了追求幸福和快乐、为了心安、为了爱情等等。人生价值观的形成与个人的经历、环境、文化等因素有关，不同的人生价值观会导致不同的人生选择和生活方式，但无论怎样，都不要在忙碌奔波中迷失自我，当一个人回首往事的时候，能够不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。生命易逝，死亡不可避免，希望当我们面对死亡的时候，内心不全是悔恨。

死生事大，人生无非两件大事：生与死。有生就有死，死是人生必经之途。大众对“死”常持避讳、畏惧的心态，甚至闻之色变，结果如何？死到临头，百般怖畏，不安而终，这样真的好吗？“了解死亡，是为了更好地活着。”地藏王菩萨的良苦用心更是如此。我们一生所要做的事情，不仅仅是为了更好地活着，还要为了更好地逝去。

有些地方人去世之后，后人为其举办隆重的丧礼，以尽最后一份孝心，希望先亡能够走得体面安心，可这样做真的能够让他们心安吗？并不见得，真正的心安并不是他人给得了的。《地藏经》里有这么一句话：“父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。”在人生这条路上，不管是父母，还是兄弟姐妹，都不能分担你的罪业，果报自作自受，真正的心安，只有自己能给自己。

那如何才能坦然地面对生死呢？四个字：理得心安。我们究其一生所要做的不过如此。凡事要讲道理，无愧于天地，无愧于人心，不辜负身边每一个人，方能减少临终之际的遗憾，否则当死亡来临时，便会心怀不安，生怕死后遭受种种苦报。“举头三尺有神明”，不要觉得自己的恶行无人知晓，纵使瞒得了全世界，却瞒不过天，瞒不过地，瞒不过自己，那种对死亡的恐惧，源自内心深处对即将遭受报应痛苦的害怕与不安。

人生无常，没有人能够预测和控制自己生与死之间的距离，明天和意外哪个先来，我们不得而知，所以时时刻刻要把每一天都当成末日去看待，当我们能够坦然面对死亡的时候，生又何忧？死又何惧？当下即是安乐，此地即是乐土。

地藏王菩萨慈悲大愿，对地狱里的罪苦众生都心怀不忍，更何况对我们呢？地藏王菩萨是我们心中的定海神针，也是我们前进的力量催化剂，不仅保佑我们生命安为善终，也不断引导我们心灵的升华。礼拜地藏王菩萨，读诵《地藏经》，不仅仅是为了先亡，更是为了自己。要相信菩萨所言真实不虚，敬畏因果，自修自度，这也是地藏王菩萨对我们最大的希望。

志心顶礼，南无大愿地藏王菩萨！

志心顶礼，南无大愿地藏王菩萨！

志心顶礼，南无大愿地藏王菩萨！

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