有时分灵出来的神明却比祖庙更灵验

德不配位，即使祖庙也被神明厌弃

我们很多时候说的祖庙，一般指信仰发源地，或官方、民间多数人认可的信仰朝圣地。

祖庙地位在信众心中举足轻重，比如：提起妈祖娘娘，我们想到的是湄洲岛；提起真武大帝，我们想到的是武当山；提起观音菩萨，我们想到的是普陀山；提起地藏菩萨，我们想到的是九华山......

每年都有很多信众，跋山涉水，不远万里去祖庙朝圣，有些地方庙宇还组织信众，以及当地百姓家中自供神明，共同前去祖庙朝圣，沾沾祖庙的灵气。

大多数人心中，祖庙代表了主灵，朝圣祖庙，能够得到主灵的加持，可以更加灵验。

可有这么一座祖庙，灵验程度却远远不及分灵。

在我们中国，神仙并非远在天边，而是历史上真实存在的人物，甚至近在身前。很多高功伟绩之人，因崇高福德或造福大众之伟业，于百年后，后人怀念、追其恩德，由官方或者民间自愿发起，立庙崇供。比如家喻户晓的关圣帝君、天妃妈祖、临水夫人等，其威名圣德远扬四方，流芳百世。

话说，在A地供奉着A大帝，A大帝从小天资过人，博览群书，且为人淡泊名利，常施药济人，教化一方百姓。其百年后，当地百姓遂建庙设供，请高功法师上文奏表，封其为一方之主，不仅为了感念功德，更希望能够一直得到A大帝的庇佑。

A大帝确实灵验非凡。相传古时当地曾发生瘟疫，人畜受损，百姓束手无策之际，A大帝托梦显灵，示意摘其庙前某种草药回去煮水喝，不日便可康复，人们尝试之后，果然如梦所寓，A大帝渐渐声名远扬。

过后不久，A大帝还选中了乩僮，降身为民排忧解难，为邻里乡亲解决了不少问题，一时名声躁动。在A大帝的庇佑之下，A地百姓安居乐业，一片欣欣向荣。

不少外地信众慕名而来，来来往往的人群，打破了A地乡村的宁静，不仅带动了当地经济发展，也使当地居民收获了不少羡慕与尊重。

可人性终究经不起考验。A地居民虚荣心日渐膨胀，慢慢变得贪得无厌、目中无人。

居然在庙前高价贩卖香火，且立下公告：“外来自带香者，不得入内”！不仅不感恩外地人带来的经济利益，反而开始排外，自恃而骄，外地人稍有不顺其意，便搬出A大帝进行压制，蛮横无理地叫嚣：“这是我们的A大帝，你们不爽有什么用？有种别来我们这里求！”

鉴于当时条件落后，不仅求医问药，连很多生活琐事，都只有得到A大帝的圣示，人们方得心安。所以A地居民的欺侮压榨，也阻挡不了人们对A大帝的追崇。

见状，A地人不仅没有丝毫收敛，反而变本加厉，终于导致民怨冲天。外地信众们一致认为：A地的做法，严重违背了A大帝为民排忧解难之情，违背了信仰的本义，根本不配再供奉A大帝。

可奈何A大帝的祖庙就在此地，是世世代代流传下来的，即使A地人不配供奉，也不能强行把他们赶走。

大家终于想出一个好主意，各自回到家乡，请高功法师做法事，开光招请A大帝来到当地，接受人们的供养，庇佑一方。

这又是一场浩浩荡荡的民间信仰传播，由一个村庄带头后，A大帝庙宇在十里八乡不断落地生根发芽。

A地人见状，不屑地说道：“哼！这有什么用？A大帝生是我们村的人，死是我们村的神，你们怎么可能请得走？”

谁料这次却狠狠地打了A地人的脸。A大帝各处的庙宇，一如既往地灵验非凡，且又在各地选了僮身，继续为民排忧解难。与之相反的是，A地的祖庙却变得不再灵验，且频频发生意外，差点被一把火烧掉。

因A地人臭名昭著，且在各地庙宇都能求得A大帝的庇佑，A地渐渐淡出了人们的视野。鉴于其过往恶劣行径，外地人也纷纷排斥A地人，A地祖庙仿佛孤岛一般，香火落寞了下来。

久而久之，A地人对A大帝闭口不提，甚至有意避之，不知是心中有愧、无颜以对，还是没有勇气正视以往过错。祖庙徒徒有其名，A大帝却依旧在各地闻名遐迩。

故事到此告一段落，纯属瞎逼逼，如有雷同，纯属巧合。

由此可见，并非所有的祖庙都能灵验非凡。信仰的传播，依靠的不仅仅是神明的威灵显赫，有时还是事在人为！若供奉、信仰的人德不配位，必遭神明厌弃。

我们在追求信仰的路上，不能贪其名谋其利，而要念其恩慕其德，把信仰落实到生活中去，先踏踏实实做个好人，然后才有资格谈修行。

“天地不仁，以万物为刍狗”，祖庙不祖庙又如何，祸福无门惟人自召而已。