以黄金供养神明，竟是奢侈铺张浪费？

五月五，端午之际，将于福轩宝庭诵《度人经》供养，共建功德祈福，如有所需，欢迎滴滴六福。

爱，出者，爱返。

就在昨日，宝庭九天玄女又收到福主的一条金项链谢神还愿，她老人家今年以来身上佩戴的各式名贵金银珠宝满满当当，有些是福主拿来供养装饰，可随时取回去的；有些是供奉供养，直接赠予的。

六福由此发了一条朋友圈，感谢玄女的庇佑之恩，六福还想着，宝庭要凑够100斤黄金，给九天玄女打造一个纯金的神像，美美与共的一件事，却引起了轩然大波：

一、纯金的吗？神明竟然也喜欢奢华了吗？

二、为何要以金供养，如此铺张浪费，拿去落实到实际的行善中去不好吗？

三、不给神明上供，神明也饿不死，比起上供，神明更喜欢看见我们去帮助别人......

“如此追求奢华、铺张浪费的神明，不符合我们的信仰，不拜也罢！”朋友圈有福主反馈道。

也许换作六福，也会如此作想。因为我们所追求的神明，是信仰的化身，代表着真、善、美，以崇高的精神品质指引着大家追求更加美好的生活与人生，这就是信仰的意义。

但，以黄金供养神明，难道真的就是盲目地铺张浪费追求奢侈吗？

田老板一直教导六福：“世界是多面性的，没有绝对的是与非，评判一件事时，不可只从外表轻易下定论，主要矛盾与次要矛盾是不停转化与变化的，矛盾在不同时期与不同地点，有各自的主次之分，具体问题具体分析，才可更好地实事求是，才可更好地保持公正客观。”

而我们人，在看待问题分析事情的时候，往往很容易从惯性出发，觉得自己眼中、心中的世界如何，这世界就是如此，也该如此，却忽略了世界的客观真实性，很容易只站在自我的角度去片面性地主观臆想这变化莫测的世界，逃避、偏离了公正与客观。

人对这个世界的惯性思维，往往出自于惰性、依赖性，以及私心、慢心。

人性本是懒惰的，极其缺乏自主性与积极性，这属于人之常情，毕竟没有几个人有受虐倾向，愿意不断地折腾自己，很多时候所体现出来的勤劳勤奋，只不过是生活所迫罢了，并非是积极自主。此心态之下，也很容易造就依赖心，如井底之蛙，所看到的天空就如井口那般大，不愿追求更加广阔的天空，毕竟追求的过程注定充满艰辛与痛苦，懒就懒吧，选择了躺平，窝在井底，也自有井底的安逸所在。

而私心、慢心，二者之间往往彼此相互影响。在私心作祟之下，人们往往不愿自己的丑陋与伤疤被揭露，抱着非我族类必为异己的心态，选择沉浸在自我的世界里，盲目地坚持己见，不愿付出更多的思考与求证，去探寻事物的真相，傲慢之心也由此而生，纯属自欺欺人。

学习永无止境，我们要时刻谨记，保持谦卑之心，不可妄自尊大，多去了解这世界的真相，才可以更好地认识自我，更多地认识到世界的多面性与自我的局限性之后，才会有更大的包容之心，方可海纳百川，有容乃大。

这世界并非非黑即白，如要行善，先要了解恶，接纳恶，善恶从不是对立的，而是互相转化的。

要以包容之心去看待恶，才可以了解恶的源头为何，因材而施教，随方而应化，方能更好以善心去感化恶，而不是盲目地排斥打压，排斥打压只是一时的方法方式，而不是唯一的手段。

真正的善良也绝不是自顾自地行善，自古以来，人们追求真善美，从不是盲目行善追求美好，而是要建立在真的基础之上，真相、真理、真知、真见、真解，彼此都是相辅相成的，在此基础之上，再不断地螺旋上升，循序渐进，不断地求证求真。

任何问题都会随时间、地点、人物的变化而变化，真理之所以称之为真理，因其不被变化影响本质，而是能够随顺变化而去做出相对应的转变，依然能够成为解决问题的正解。

见我方知我不是我，明心而见性，见性而心自明，任尔沧海变桑田，我还是我。

下篇文章，我们将分别从人与神的不同角度，去分析为何要以黄金供养神明，讲解神明是否追求及喜欢黄金的奢侈，以黄金供养，是否是单纯的铺张浪费。

明日端午，五月五地腊之节。《天皇至道太清玉册》 称五腊日为:“五帝攒会之日，此日都北阴天帝考校鬼魂、查生人祖考及见世子孙所行善恶，以定罪福。此日皆累生人，宜当醮谢，须凭法力祭祀，追赎涂苦，一一得福，常日祭祀，不可享也。”