妈祖托梦欲塑金身，却被田公反对！

一福主A家里设供神坛，里面供奉着诸多神明，如文殊菩萨、杨柳观音、地藏王菩萨、广济龙五爷、千手观音、善财龙女......还供奉着一张妈祖的圣像。

这种规格对于福建人民来说，早已见惯不惯。在民俗信仰浓厚的福建，人们的生活仿佛始终萦绕着袅袅香火，供神祈福不是刻意为之的仪式，而是融入三餐四季的日常。

侬要拜拜，侬要拜拜，拜拜 —— 读第四声！可不是道别的‘拜拜’，是向神明礼敬叩拜的意思。在福建，上至八九十岁的老奶奶，下到刚蹒跚学步的娃仔，人人都会‘拜拜’，对着神坛里的神明问好、请安，这早成了他们刻在日常里的习惯。

A近日以来啊，连续做梦，梦见妈祖想新塑金身，以更好得以供奉。他醒来后，深感不安，恐有什么征兆，便前来神堂请示，咨询合坛众圣：“妈祖是否需要刻塑金身供奉？”回了六个圣杯。

A问出了答案，明确妈祖确实有托梦需要新塑金身。可A新的顾虑又出现了：“如果多塑一尊妈祖的神像，佛堂就没有比较合适的位置，到时候也只能合香炉供奉。”所以，想请示田都元帅下：“是否真的需要给妈祖塑金身？如果需要一定会如法完成这个任务，也担心自己问的有出入。”

下面六福直接复制黏贴田老板的全文答复：“对于你的这一问题，我想告诉你的是，有些事情该拒绝的时候要学会拒绝，拒绝并非是否定你的诚心，而是根据自己的能力量力而行，你现在的神明是越供越多那里，只要一托梦你便供奉，将来只会更多，多了便容易杂，杂了就容易乱，你只是单纯的信仰敬奉鬼神，并非是专业人士，就你现在的神坛很多方面并不到位，包括你现在的供奉，再加上请神容易送神难，你只考虑到你现在的供奉问题，那你是否考虑过他们的日后去处如何，且神明这个东西并非说你越供多就越灵，你要论起缘分，你会说你与世间哪个神明无缘吗，那你有能力把所有神明都供奉起来吗？自己去考虑这些清楚。妈祖给你回六个圣杯，是代表妈祖的意愿希望你供奉，但是你也要学会综合自己的个人能力。”

田老板待旁人记录好这些话，转身对着千里眼顺风耳说道：“劳烦二位大将，去找湄洲妈祖一趟，申请个指令回来，日后宝庭我们好办事。”（日后再找机会，说下妈祖跟我们宝庭的关系，宝庭的千里眼、顺风耳就是妈祖那边的人。）

交代好千里眼、顺风耳好后，田老板对着A应感的妈祖说到：“妈祖娘娘自古以来，便以‘应感’二字得名，素有‘千处祈求千处应’的灵验。无论是民间百姓家家户户的香火供奉，还是国家层面对妈祖信仰的重视，甚至在民族信仰的传播、凝聚同胞心力上，妈祖娘娘都起到了举足轻重的作用，也正因如此，才得到了世世代代众人的推崇与敬仰。

“所以啊，不必执着于这一时的香火多少，更没必要特意托梦给信众，要求供奉。咱们真正该追求的，从不是案前有多少炷香、多少份供品，而是我们实实在在为大家做了些什么。只要把事办在实处，做出了能让大家记挂的成绩，信众的心意自会汇聚过来，香火也必然会自然而然兴旺起来 —— 这才是对妈祖精神最好的传承！”

“好啦，大家有事报事，无事报吉。”田老板拿起筊杯一掷：圣、阴、阳。一次性回杯。

故事告一段落。看着田老板这么一个答复，起初六福都有点反应不过来，按照常理逻辑分析，A亲自去神坛求证，回了三个杯应证了此事，这妈祖是非供不可了，特别又是信仰浓厚的福建，大家都是以筊杯作证。

这一次，田老板竟然拒绝了，这简直刷新了我的认知。

要知道，在福建这片把 “筊杯为证” 刻进信仰里的土地上，A连着求了三个圣杯，那便是神明实打实的应允，换作旁人，早该欢天喜地筹备塑金身的事，生怕慢了半分惹神明不快。可田老板倒好，不仅没顺着圣杯的意思鼓励A，反倒劝他 “量力而行”，甚至点出 “请神容易送神难” 的顾虑，这简直像在平静的香火里投了颗石子，让众人心里都泛起了嘀咕。

田老板一般速度很快，打完就收工，不见人影了，这时，土地公蹦跶出来说到：“你们是不是觉得，有了圣杯，就非得按着走？可你们忘了，信仰不是‘照单全收’，更不是‘盲目迎合’。”

土地公继续说道：“A今日来请示，是怕怠慢了妈祖，这份心是真的。可你再想想，神坛上的神明，哪一个不是A当初诚心请回来的？如今妈祖托梦，A又想添，可位置不够要合炉，供奉细节也不到位，日后若再有神明托梦，A还能接着添吗？到时候神坛杂了、乱了，供奉跟不上，反倒是对神明的不敬重。”

这话一出，我的眉头慢慢舒展开，嘴里喃喃道：“土地公，您这么一说，我倒想通了。我之前只想着‘不能违逆妈祖’，却没琢磨过自己能不能担起这份供奉，也没考虑过日后的麻烦……”

土地公说了我一句：“咋滴，你不还是天天梦见漫天神佛，难不成全部要供奉？宝庭够放不？宝庭现在神像不少，可你看，多少神像是机缘巧合下才去制作的？可你再看宝庭的仓库......”

土地公这么一说，我不好意思挠了挠头：“嘿嘿，宝庭的仓库存放了不少神像，都是各种机缘巧合下结缘得到，并非我们刻意雕刻，且都还是开过光.......不过，都没有受香火供奉，在仓库排排坐，有用在请出来。”

土地公吐槽我：“那你岂不是大不敬了吗？小六福，你胆子不小啊！雕刻神像回来没有如法供奉，还要丢仓库！”

“啊啊啊！我没有啊！也是经过你们这些大佬商量同意我才这么做的啊！”我赶紧解释道。

土地公哈哈大笑道：“是啊！神像是为神仙所用，但是不为神仙所做，你要分清楚这个概念哦！

为神仙所做呢，是出于神仙的私心了，反而陷入了追求神像的贪欲执念。

而为神仙所用呢，是指神仙用这个神像来更好的行事，如给其他的人鬼神看，以助他们更好的起到敬畏之心，再比如呢，是兵马的一种寄宿，再或者呢，是为了更好传播信仰。

所以，在宝庭会出现比较离谱的一面，就是很多神像就真的当做工具一般，放在仓库里，有用时才拿出来用，这一票神仙也不会去管那么多，至于香火方面，你就更加了解田公了，他哪里管你烧不烧香，香火旺不旺的，他只负责干他的活。

这点大家千万不可轻易模仿哦！切记切记，因为每个人的情况不一。

因为很多神仙的规格属性也不一，并非是香火旺盛又能如何，没有香火又能如何，万一人家都不需要香火，所以，你又怎么能拿香火是否旺盛来去评价他的灵验呢？

田公也一直反对大家刻金身的啊！更何况现在这种，有钱了任性，想刻金身就刻金身，想换就换。

就问你一句话，造像功德无量，但是，日后有毁像的一天吗？你敢说没有吗？你这一代没有，你下一代呢？下下一代呢？

如果没有足够充分的理由，不想供奉了就毁像，这罪又该何论吗？

你知道从古至今，一直都是比较忌讳雕刻神像的吗？即使是神仙也好，不会轻易让子孙雕刻神像，顶多顶多提神函即可。

这不仅是神明珍惜子孙的财务，更是对子孙的一种保护。

而现在这些降身起来，动不动就说重新雕刻神像，重新换神像。

你品，你细品。

至于神仙的显灵，非要依赖于这个神像的话。嗯，你自己慢慢品。

如果大家的诚心，也非要雕刻神像方能体现的话，你也慢慢品。”

土地公的笑声在神堂里回荡，我攥着衣角的手慢慢松开，脸上的慌张渐渐被恍然大悟的清明取代。是啊，一直以来，我总下意识把 “供奉神像” 和 “敬畏神明” 画上等号，把 “香火旺盛” 和 “神明灵验” 绑在一起，却从没细想过这背后藏着的辩证 —— 神像究竟是信仰的载体，还是信仰的目的？香火是敬神的心意，还是衡量虔诚的唯一标准？

“土地公，您这么一说，我倒觉得自己之前钻进死胡同了。” 我挠了挠头，声音里带着几分不好意思，“总觉得神像刻出来就得供着，香烧得多才叫心诚，却忘了问一句‘为什么要供’‘能不能供好’。就像A哥，一门心思想给妈祖塑金身，可连摆放的地方、后续的供奉都没理顺，这不反而把‘敬神’变成了‘添乱’吗？”

土地公点点头，手指轻轻敲了敲案几上的香炉，烟灰簌簌落在垫布上，却没打乱那缕袅袅青烟：“你这话算说到点子上了。世人多以为‘有像才有神’‘有香才有感’，可别忘了，先有妈祖的仁爱精神，才有后来的圣像；先有信众的真心敬畏，才有香火的绵延。要是把顺序倒过来，为了塑神像而塑神像，为了烧香火而烧香火，那信仰就成了空架子，神坛也成了堆杂物的地方 —— 你说，这是敬神，还是辱神？”

他顿了顿，目光转向神堂角落堆着的几个未开封的神像盒子，语气又软了几分：“就说我们宝庭仓库里的那些神像，旁人看了准说‘大不敬’，可我知道，那些都是机缘到了才结缘的，没随便丢弃，没让它们蒙尘，有用时再请出来，这叫‘惜缘’；不像有些人家，见神就请，见像就供，家里神坛堆得满当当，却连哪位神明管什么都分不清，供奉时三心二意，这才是真的‘不敬’。”

我顺着土地公的目光看去，忽然想起上个月整理仓库时，看到一尊落了薄灰的文昌帝君像，当时还心里发慌，怕怠慢了神明，如今才明白，比起 “形式上的供奉”，“不盲目强求” 反而更合神明的本意。就像田老板常说的 “量力而行”，不是敷衍，而是清醒 —— 知道自己能扛多少，才不会把 “信仰” 变成 “负担”。

“可要是有人说，‘连神像都不供，香火都不烧，算什么信神’呢？” 我还是忍不住问了句，毕竟在福建，“拜拜” 时的香烛、神坛上的圣像，早成了刻在生活里的符号。

土地公闻言，忽然笑出声，指了指窗外：“你看巷口的王阿婆，家里就一尊小小的妈祖瓷像，每天就一碗清水、一把米，可她逢人就说妈祖的好，邻居有难她第一个帮忙，你说她心诚不诚？再看有些生意人，店里供着十几尊神明，香烧得比谁都旺，可背地里缺斤短两、坑蒙拐骗，你说神明会护着他吗？”

这话像一盏灯，瞬间照亮了我心里的疑惑。原来，信仰的辩证，从来不在 “有没有神像”“多不多香火”，而在 “有没有真心”“做没做实事”。宝庭把神像存进仓库，不是不敬，是不执着于 “形”；田老板劝 A 量力而行，不是违逆神明，是守住 “度”；妈祖要的不是一尊新金身，是信众能把 “仁爱无私” 的精神落到实处 —— 就像土地公说的，“为神仙所用” 而非 “为神仙所做”，才是信仰的真义。

神堂里的香火渐渐淡了些，阳光从窗棂漏进来，落在那尊 A 供奉的妈祖圣像上，圣像的眉眼依旧慈悲。我望着圣像，忽然觉得之前的困惑都烟消云散了：在福建这片信仰浓厚的土地上，“拜拜” 的虔诚很重要，可比虔诚更重要的，是懂得辩证看待信仰里的 “形” 与 “神”—— 不盲目跟风，不执着表象，量力而行，真心而为，这才是对神明最好的敬畏，也是对自己信仰最好的坚守。

土地公拍了拍我的肩膀，语气带着几分叮嘱：“记住了，小六福，信仰不是一条直路，是要边走边想的。今日想通了，日后遇到别的事，也得这么辩证着看，别再钻牛角尖咯。”

我重重点头，心里忽然踏实起来 —— 原来刷新认知的不是田老板的 “反常”，也不是土地公的 “点拨”，而是自己终于明白：真正的信仰，从来不是 “照单全收” 的盲从，而是 “有理有据” 的清醒，是在 “形” 与 “神” 之间，找到最贴合本心的平衡。

福薄多供养，供养很多时候是给自己多一条选择的机会，人生多一条路，多一种选择，或许，又会不一样，柳暗花明又一村。

（五供祈福反馈）

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