求神拜佛，首先要端正自己的态度

有些人在神明前许愿，有求必应，而有些人却求之不灵，这跟态度是否端正有很大关系，“甘露不润无根草，大道不渡无缘人”，心真则诚，心诚则灵，态度决定高度。今天我们聊一聊，该如何端正自己的态度，方能更好地在神明前求有所应。

众所周知，神明大慈大悲，恒顺众生，“有求必应”也是信众对神明至高的赞颂。很多人认为只要烧香拜佛，自己无法做到的事，或遇到的困难，神明都能“救苦救难、无刹不现身”，帮自己满足心愿，或者救自己脱离苦海。首先，在心有所愿或遇到困难时能想到神明，说明这个人是有信仰的，应该予以肯定，但是还需注意以下几点：

1、在身、语、意上做到对神明虔诚恭敬。所谓“心诚则灵”，指用心专一，恭敬于事，虔心诚意拜神礼佛，方能产生感应和灵感。因此，我们在求助于神明时，要做到内存虔谨，外现恭敬，万不可认为神明的施救是其职责所在，甚至去“号令”神明施以援手，这便是“道德绑架”了，一旦起了这样的念，那恭敬和感恩之心就会退失，“心诚”不足，“感应和灵感”也就大打折扣了。

2、神明“恒顺众生”并不代表一定要“有求必应”。试问：悍匪想杀人放火后远走高飞，贪官污吏想盆钵满盈后平安落地，到处拈花惹草、始乱终弃之人希望永远脚踏n只船而不翻等等，如果去恒顺，岂不是把众生往火坑里推？所谓恒顺众生，是指神明根据众生的习惯和境界随顺度化：某众生若习惯盘逻辑，那就跟他讲道理；若欺软怕硬就施以雷霆手段等等，但本质上顺应的是众生的善性，而非恶性。所以要先在心里对自己的所求做个客观的评估，神明若帮你，是否师出有名？最后，神明即使要帮，也不会让人不劳而获，帮你也只是给你个机会，愿望还是要靠个人的努力去实现，种什么因得什么果，你就是你自己的神佛，最后的结果因你而得。

3、切勿把求神拜佛当成一场交易。神明视一切众生平等，无二无分别，不会因为世俗之物的多寡优劣而区别对待，神明也从不缺世人任何的供养，在济世度人的时候，也不会想要什么报酬，只是将“无量度人”的精神发扬光大。所以烧香磕头、供养不是与神明做交易，不要以功利之心视神明，否则恐有大不敬之虞。神明存在的意义不是教世人逃避因果报应，而是让人相信因果、敬畏因果，所谓“菩萨畏因、众生畏果”，神佛尚不能超出因果之外，何况我们凡夫，不管你信与不信，都要受因果规律的制约。烧香拜佛，是为了培养自己的善心正念、慈悲智慧，以及淡化自己的执着与傲慢，减少自己的贪嗔痴。不能抱着自私自利之愿而“登三宝殿”，临时抱佛脚，须知“神通不敌业力”，世间一切自有因果，自己因自己了，自己果自己受，只要你多多行善，久久必会得到福报。

4、用心祈愿，心诚则灵。古语说“用人不疑，疑人不用”，求神拜佛也是同样的道理，千万不要一边怀疑一边祈求神明。“心诚则灵”源自于“天人感应”，天地是一个大宇宙，人身是一个小宇宙，天中有地，地中有天，人中有天地，天、地、人共通互融、相互配合才能有深度感应。诚是修道之基，也是为人之本，心不诚则神不灵，若口诵心违、形留神往、不存诚敬，虽日诵千百经卷也无意义。

5、要切合实际。求神拜佛时千万不要求不切合实际的愿望，因为不切合实际是违背因果的。遇到困难，要先找到原因，去努力解决问题，然后再求神佛助你一臂之力。“万般皆苦，只可自渡”，神明可以指引众生修行的智慧和方便法，是否得度，还是要看自己。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”，一分耕耘一分收获，要想得到什么样的结果，就先要种下什么样的善恶之因。

综上所述，求神也好，拜佛也罢，成败与否，不在于神明帮不帮你，而在于你自己。烧香拜佛，只是神明度化世人的一种善巧方便，本质上拜的是心中的“道”，神前磕的三个头，第一个代表真诚忏悔往昔罪业，第二个代表放下贡高我慢，第三个代表与神明结缘，向神明学习，利益更多众生，切实践行“大道”。“口念观音心不善，喊破喉咙也枉然”，若恶念恶行不改，恶业不忏悔，再虔诚也不过是虚妄；平日里积德行善，不用烧香磕头，也到处是“佛光普照”；哪怕一个人没有宗教信仰，但是这个人很善良、慈悲，总是在利益众生，虽不烧香拜佛，却是离神明最近的人。

所以我们求神拜佛，要端正自己的态度，以神明为镜，不断去纠正我们的不足之处，方能有求有应。