当大老爷沉默时：海南僮身故事里的权力与敬畏

在海南星罗棋布的庙宇中，常可见到这样温暖人心的场景：神龛之上，数尊神像比邻而居，或三五一堂，或十尊成列。当地百姓不以"神明"相称，反倒像呼唤自家至亲长辈般，依着神像的座次亲昵地唤作"大老爷、二老爷、三老爷"，或是更显亲近的"大公、二公、三公"。这些带着体温的称谓，让庄严的庙堂平添了几分人间烟火气，神明的金身仿佛也因这声声呼唤而变得可触可感。

还记得小时候满堂官将一一降身时，大家尊卑有序一一坐好，大老爷往往坐在中间的C位，大手轻轻一抬，热闹的斋场会瞬时安静下来，殿前开路的大将，怒目圆睁一动不动地站在大老爷两旁，望着前方，镇守着斋场，二老爷、三老爷及满堂官将位列两旁，静坐不语。往往都是大公先开口说话，如我们人间开会一般，领导先说会议主题，大家再发表意见，最后再由领导来做总结以及拍板的决定。

在海南独特的民间信仰实践中，神像的座次排列与称谓系统构建了一套完整的"礼治符号体系"：主位尊称"大老爷"，两侧依次为"二老爷""三老爷"，这种空间秩序既体现了神界阶序的具象表达，又与《周礼》"辨方正位"的古老智慧遥相呼应。当僮身降乩时，传统仪轨严格遵循"尊者先言，卑者后应"的对话规范，恰如《礼记·曲礼》强调的"礼主敬让"交往原则。

礼仪是个人修养以及对他人尊重的体现，无礼不以成理，特别是神明，更加讲究礼仪，不论是人间的祭祀，或者神明之间的往来，都是很注重礼仪。

而现在很多斋场以及军坡场，很多僮身跳起来，起初大家都会装模做样的相互作揖作礼，但每每有事需要商量时，降乩的僮身纷纷都七嘴八舌，你一言，我一语，谁也不服谁。特别是有些地方，二老爷会同时降起几个僮身，三老爷也是如此，大家放着争吵不休。

现在不少庙宇几乎不乏僮身，一降就是满堂官将，供奉着三尊主神的庙宇都可以跳出十个八个僮身，大大满足了人们猎奇的心理，早已见惯不怪。这些往往都是主神下面的兵将代替主神降身行事，而兵将很多因个人修为不够，做事很多方面仍有欠缺所在。

在场的观众纷纷不解：“明明为何都是一个神明的僮身，为何意见都商量不下来，放着争吵，甚至还要动手比拼大小呢？”

原因其实也很简单，当老虎不在家，猴子都争抢着当大王。他们却殊不知，真正的力量并非来自于声嘶力竭的叫嚣。

A，作为庙宇中大老爷主神的僮身，自十八岁起便以神灵之姿显赫一时。在大老爷降临之前，庙宇已有七八位僮身，他们对于子孙们关于庙宇和村庄事务的请示总是争论不休，最终往往无果而终，令许多子孙失望。然而，当A降身之时，尽管他是最年轻的一位，资历尚浅，但他那与生俱来的气场和气质却远超其他前辈。A行事有条不紊，处理事务既有原则又充满智慧，他的方法总能令人信服。他不仅得了人心，其他僮身自从他降身之始，便尊敬有加，假的真不了，真的自然也假不了，整个庙宇上上下下都围着他转。

随着水涨船高，A借助大老爷的名声，在村里自然也混的风生水起，男女老少见了都称之一声为大公，不论降身与否，而其他曾经的僮身，虽然大家也不排斥，但对其的热情，冷眼可见的下降。人性很多时候都是如此，当有了更好的选择时，便会淡忘曾经，不论好与坏。

当有一天，村里一子孙发生了紧急情况，被外灵降身附体不退，A又正好在外面，路途要一个小时，在村庄的几个僮身便先前去降身处理。当A赶到时，见到几个僮身围绕着被附体的子孙忙得七上八下时，他过去怒吼一声：“你们这些兵马上身的能干嘛！都给我让开！”说完，A三步并两步跑到神前，请了大老爷降身。大老爷不愧是大老爷，简单画了一碗符水，直接一口喷了过去，该子孙便清醒了过来。

A的名声顿时大震，庙宇香火也因此事更加旺盛，人们送来了锦旗，还杀了大肥鸡供奉神明，以感念神威显赫。

又是一年军坡节，当大家感应到了大老爷的威灵，村里的子孙们更加热情，锣鼓敲得更响，在众目睽睽下，大家以热烈期盼的眼光盯着A，希望大老爷降身，为村里一年的平安康泰护航。“咚咚锵，咚咚锵......”敲了将近十来分钟，理事们不止一次三跪九叩，可A还是无动于衷，不仅A如此，其余僮身都丝毫无任何反应，手脚没有一丝抖动的迹象，倒时一旁的咒师，念咒念到嘴巴直发抖，不由感慨了一句：“这神，怎么那么难请啊！？”大家不知何因，在满怀希望之下，最后也只好不了了之。

A更是满心疑惑，他前去庙宇上香，自己一个人发呆了很久，百思不得其解，甚至感觉不到了曾经的熟悉感，以往他每次来到庙宇，都能够有回到家的那种温暖。

当晚，A做了一个梦：“梦见大老爷对他转身离去，渐行渐远。”A在惶恐不安中醒来。

A来到宝庭时，他一脸疑惑，讲了自己的故事，满心急切地问道：“是不是庙宇被外神给侵占了？导致我们村僮身都难以降身。”

“哦豁萨不啦卡.....”田老板降身朝四面八方一一作揖，随后开口咨询道:"何事所问？”

A重复了刚刚那番话：“是不是庙宇被外神给侵占了？导致我们村僮身都难以降身。”

田老板开口道：“你个人代表不了庙宇，不给查看庙宇的事情，还有何事吗？”

A不理解，再次问道：“我是庙里的僮身都不行吗？”

田老板还是摇摇头：“不可，僮身虽然是神明的代言人，负责在三界之中的上传下达，但是不能做庙宇的主，庙是村庄的公共财产，由选举出来代表民意的理事负责，并非是僮身又能如何。”

A只好无奈地问道：“那能否看我个人为何降僮不了了吗？在上次降身的时候还是去年，那时也很显灵，就上次帮人驱邪后就难以降身了，是不是冲犯了什么？

“哦豁萨不啦卡.....”田老板摇摇头，又继续“哦豁萨不啦卡.....”随后淡淡问道：“你怎么被你们庙的满堂官将投诉在上啊！？”

A听了满眼疑惑，更加不解问道：“我们庙的兵马怎么会投诉我？我是庙里大老爷的僮身啊！”

田老板沉默了一会，然后问道：“你上次降身有做了什么事情吗？”

A想了好久，然后给田老板讲起了他驱邪的故事。故事还未讲完，田老板就直接打断，让他再次回忆下：“除了这件事，还有吗？”

A认真回忆了好久，最后弱弱问道：“是因为上次我责怪兵马的能力不足吗？我说得也没错啊，如果他们真的有本事的话，也不会拖到我回来啊，行就行啊，不行就不行啊，明知道自己不行，干嘛还要站在那里比划半天！？事实也证明了他们不行，最后还不是得我出面才解决了问题吗？”

田老板听到这，再次正了正自己的身躯，严厉说道：“一、这些兵将并不属于你个人，你无权无责对他们指指点点，你这是在狐假虎威；其二，神明的兵将一直有恩于你，都有暗中扶持护佑你在上，且他们可代表神明，是神明一种分灵的一种形式，而你虽然是僮身，但也是子孙，不懂感恩就罢了，还以下犯上......”

话还没说完，A打断了田老板的话，不服气问道：“可我是大老爷的僮身啊！我没有功劳吗？那我有苦劳吧？怎么可以因为这点小事便离我而去，如此不念情吗？”当人在为自己错误狡辩时，往往功过混淆不清，不愿承认自己的错误，反而欲以功来相抵，甚至偷换概念来瞒天过海。

田老板见状，慢慢说道：“功是功，过是过，功过不能相抵，神明如不念你情，便不是今天的下场，还任由你胡搅蛮缠了。别急，不要觉得自己委屈，我打个比方给你听，这也是当代很多人容易犯的错误。

在现实社会中，出于有利可图的心理，人们往往是慕强主义，而忽略了基层的工作，对于上层笑脸相迎，对于下层便置之不理，甚至还有不少人直接以貌取人，以工作性质去定义人的三六九等，如生活中常看见的外卖小哥、环卫阿姨、保安护卫等，便会打心底认为他们低人一等，而去忽略了他们的劳动付出，甚至摆出自己高高在上的姿态。

以此类推，在很多僮身的心里，对兵马并无太多感恩之心，拿着鸡毛当令箭，太过于把自己当回事，总觉得自己高高在上，这是不可行。

神不弃人，是人自绝于天，为何你的神明弃你而去，不愿再降你身？

因为他深知兵将虽在下，但却功不可没，随便请一个出来，所付出的远在你之上，如神明为了偏袒于你，不仅是对你的放纵，更是对兵将的不尊重，那你让他又如何以理服人，以礼得人心？

就像公司的领导一般，偌大的公司，职务上虽有高下之分，管辖也不一那里，但每个人都有付出所在，是大家共同的努力才有了更好的向上，而绝非是某个领导就能做到面面俱到，即使有心也无力。

谁都是需要尊重的，明白了这点，方能更好换位思考，尊重也是相互的，如你不尊重他人，又如何得以他人的尊重与爱戴？即使他人不用尊重，但懂得尊重他人，是每个人应有的教养与素质。”

A听到这，泪流满面，他明白了错在哪里，嗷嗷大哭起来，直接跪在跪垫上磕头不已，一直哭喊道：“满堂官帅将兵，五方五营兵马，我知道错了，请你们原谅我......”三声道歉过后，A失控了，晃晃悠悠站立起来，降起了大神，与田老板互相作揖，满堂皆大欢喜。

“神威在德，法力在仁，无卑不高，无基不尊。”道德经有言：“万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”“故贵以贱为本，高以下为基。”

经典言简意赅，既教做人，也教做事。有些人混迹职场日久，学得一手看人下菜碟的好功夫：身为中层，一边对上曲意逢迎，把下属辛辛苦苦做出的成绩当作自己邀功、表现的敲门砖；一边对下颐指气使，各种PUA大法把员工当牛做马，只谈责不放权，只论付出不提回报；还不忘对同僚专横跋扈，认为自己卓尔不群，理当傲视群雄。上有所好，下必甚焉，有人身为资深老员工，跟在此类领导后面有样学样，把领导当祖宗供奉，把同事当仆人使唤，动辄对同事劈头盖脸一顿呵斥，依仗领导庇护狐假虎威、逮谁骂谁。而作为大多数群体的普通员工，只能忍气吞声，敢怒不敢言。此类人，是既不会做事，更不会做人。其在岗之时，虽表面风平浪静，背后却非议纷纷；离岗之时，众人更是恨不得锣鼓鞭炮齐鸣相送。

帝王敬畏载舟覆舟之理；菩萨不忘众生成就修行之道，无众生便无菩萨。而作为芸芸众生的一员，我们有何资格看不起芸芸众生？

菩萨从众生中来，是众生成就了菩萨，菩萨也是为了众生而成，位尊怎敢忘卑？任何人的发展都离不开广大人民群众的支持，不论身处何时何地，都要置身处地，做到从群众中来，才能更好地回到群众中去，所以，不论身处各行各业，都要处上有情，待下有礼，方可团结更多可团结的力量，和谐共同发展进步。

高位者若忘来路，便如浮萍失根，华屋倾基。任何人和社会的发展，都离不开广大人民群众的支持。从群众中来，到群众中去，走好群众路线，才是最好的工作方式方法。处上有情，待下有礼，团结一切可团结的力量，方可和谐共同进步，实现高质量发展。

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