当土地公遇上听诊器：全网首曝玄学从业者不敢说的行规内幕！

昨日仔哥交代了一任务：“你的行业跟医生有什么区别？你的行业跟心理医生有什么区别？”

看了这题目，思考了一天不知该从何落笔，熟悉而又陌生的感觉涌上心头，话都嘴边又咽了下去，久久不能下笔，伏在茶桌上，望着土地公发起了呆：“三十六府福德正神啊，你说，我们跟医生有什么区别呢？”

我陷入了沉思：“嗯~~~要写玄学从事者与医生有何区别？我先捋一捋有何相同之处先。相对于某种程度而言，如咨询流年运势方面，田老板会指点出身体健康以及平安方面的注意事项，帮助大家更好防患于未然；再比如，很多福主如遇健康方面治疗及预防相关问题时，田老板也会给出相关的建议，如哪个医院更加合适，或者哪种方案手段更加适合等，一一做出分析；再比如处理种种疑难杂症时，通过正常医学手段无法干预正常治疗时，田老板会分析是虚病还是实病，通过玄学手段配合医学手段治疗，以达到更好疗效，田老板也会把脉开中药等......”（PS：求开方开药别滴滴哦，已暂停此服务项目）

我停顿了好一会，脑子却卡壳了一般，转不过来了：“那我们与医生又有何不同呢？”有事不通找土地公：“小老头啊，请你老人家出来指点迷津呀。”

土地公简单说了一句：“很多时候，我们与医生的不同，答案就在这一问一答间，如现在你与我之间的聊天。”

“土地公，咱们好好说话嘛，这答案太玄之又玄，我这个笨蛋听不懂呀。”我擦了擦头上的雾水。

土地公一眼一板说道：“事情就是如此。在神力加持下，你无需借助任何机器，甚至以你的水平而言，连医学基本常识都没有，却可以做出种种有利于健康的服务，这是你与医学的不同。”

“啊？就这么简单吗？”土地公啊，你说得道理我都明白，但是仔哥想要传达的就这么简单肤浅吗？

土地公摇了摇头，否定道：“仔哥让你整理不同，是为了求同。阴阳之间的协调与万事万物之间的和合，不过在于求同存异，方能更好做到你中有我，我中有你，共同发展。

很多玄学从业者及接触者，包括前来宝庭咨询的福主，往往容易陷入一种认知误区：将神学凌驾于世间万物之上，片面夸大玄学的作用，甚至认为它无所不能；更有甚者，将本属概率性的事件当作百分百的经验之谈，导致人们对玄学产生盲目依赖，最终违背了事物发展的客观规律。殊不知，人们所追求的道从不是鬼神，道法自然所讲的道，其实就是实实在在的事物发展客观规律罢了。”

土地公这番话让我想起了毛选中说得主观主义、教条主义、经验主义、盲动主义、左倾机会主义、右倾机会主义等。

土地公提示道：“还记得岛哥之前教导你用医生看病的方法应用到宝庭的咨询服务当中吗？医生写病案分五大步骤，分别是：主诉、表现、诊断、干预、预期。——相关文章链接《问事=办事？》

这些都属于方法论指导论，不要把玄学看得过于玄之又玄，大道至简，上一段刚提及，道法自然所讲的道，其实就是实实在在的事物发展客观规律。规律是具有一定逻辑性的，鬼神虽于普通人来说看不见，摸不着，但是大道的理于人鬼神都通用。我们不能盲目相信，而是要不断地反复推验，在这过程中求证求真，如理都讲不通搞不明的情况下，又非要把简单的事情复杂化，复杂的事情简单化，再冠以玄之又玄的大道去威逼利诱他人相信，这便是封建迷信。”

确实啊，田老板给福主看事儿，说到健康总爱补句"去三甲医院查查甲状腺"，碰上久治不愈的怪病，也会掂量着说是实病该换药方还是虚病要化煞。可要真论起来，咱们连血压计都不会用，全凭三柱清香通神明，这不就是土地公说的"神力加持"么？但您要是把符水当万能药，那可就像把听诊器挂关帝像前当法器——串味儿了。

记得岛哥教咱学医生写病案那会儿才明白，无论是望闻问切还是掐诀念咒，说到底都在找那个"理"。医生查血常规看指标，咱们观香火辨阴阳，就像土地庙楹联写的"居五行末位列三才中"，各有各的道路，但总在天地五行三才变化当中。可有些同行非要吹嘘能隔空取瘤子，这就像赤脚医生夸口包治癌症，不是玄学是玄乎。

毛选里说主观主义要不得，放在咱这行就是别把偶然当必然。去年王婶家孙子发烧，咱看出是祖坟问题让迁坟，可也催着他们连夜送儿童医院——香灰拌退烧药的事儿咱不干。土地公说得对，大道就是该拍片拍片该化煞化煞，医生治血肉我们调因果，两副担子挑的是同个"生"字。

那我们玄学这一行，与心理医生又有何区别呢？

我按照之前土地公的教导，求同存异，先找出相同之处来先。

不论是儒释道，或者基督教等，都有心理学的影子所在，如各教所提倡的忏悔，抛开在神前祈福罪灭福生之外，亦是一种心理疏导，通过拜忏祈祷，让人把积压在心理的愧疚感宣泄出来，从而更好地把目光安放在当下，或者是在神威的震慑下，帮助人们更好的改过向善，再或者是再神明的赐福下，给予人们生活的希望与热情。还有......

土地公打断了我的思绪：“你跑题了。心理医生没有那么复杂，还记得田老板在开导他人的时候，总是强调一点吗？心安体健，心理健康与身体健康息息相关，往往很多时候，心理健康是生理健康的基础。”

那我们与心理医生又有何不同呢？

土地公朝我竖起了食指，自顾自说道：“太上老君曾给你显像，便是竖起一根手指，那是道生一，一生二，二生三，三生万物，万物生生不息，最终又万物归宗，彼此同样是你中有我，我中有你，虽包含了万象三千，但终归到底而言，是指引人们健康生活的一种方法方式，此处的健康，不仅仅于生理而言，心理也只是其一。”

我挠了挠头，又是一头雾水。

土地公开示道：“前来宝庭咨询的福主，不仅仅是因为身体健康或者心理健康因素吧？而是各行各业，男女老少等等，人生百态尽在其中，不见其一，而宝庭旨在帮助大家如何更好解决问题，再次强调一点，信仰不是鬼神的盲目崇信，而是正确三观的指引。

在这里，我们把心理健康，换一个词去理解——认知。

你发现没有，在宝庭咨询过程中，大家虽涉及神神鬼鬼的影响，但田老板并不谈及过多，更多是能够自己处理的，便私下处理，甚至很多时候连处理好了，都不告知福主。

这是担心大家关心则乱，过于盲目崇信鬼神，从而把所有的问题归结为鬼神的影响，而逃避了自身的责任与任务。”

说到这里，我想起田老板曾对我说：“鬼神对人的影响虽然无处不在，但终要各归其道，做的不是盲目排斥，或者盲目相信，而是做好人本应该做好人应当做的事情，其中便包含了对鬼神的态度，说得再直白点，便是如儒家所言，敬鬼神而远之，从而更好回归到人自身的所作所为之上，对鬼神的态度，亦是一个人的为人处世之道罢了，并没有过于复杂。当人做到一个人应当做的事情，鬼神的问题自有鬼神来帮你处理。”

土地公点点头：“是的，这便是认知问题，人世间的所有问题解决首要途径为，对事物有一个正确的认知。而宝庭的工作，不仅仅在于为大家开示吉凶、解疑答惑、心理疏导等，而是以信仰精神为主导，经典为引导，教导大家保持正知正念的同时，通过正确的思想去指导行动，通过自我能力的发挥，更好去做到趋吉避凶。

你看田老板为何孜孜不倦地开导大家，且反对大家制止大家盲目依赖鬼神，很多妄想着以三炷香祈福就能一步登天的福主，都被田老板严厉拒绝了。

做人做事要实在，不要打着信仰的名义去一心为自己谋名谋利，而是要实实在在为他人服务，这里面很有讲究，这碗饭其实没有那么容易吃的。

如过于夸大神通，或者依赖神通那是行不通，鬼神的信仰不是通过显灵让人相信，即使包括显灵也好，依旧也要有个度，神通不敌业力，不循因果轮回之理，如对这点没有正确的认知，那得千万注意，因为你不知给你显灵的为何方“神圣”，此乃不是长久之道，多少人沉迷其中，又在其中走火入魔。

还记得田老板曾说过吗？不论是你也好，或者他人也罢，千万不可过度依赖神明。你也好，包括宝庭很多福主，在众圣指引下，或多或少都开慧启智，能在信仰及经典的指导下，对万事万物能够保持相对正确的认识，从而不断提升自己个人的能力，把信仰落实在人们的心中，这不就挺好的吗？谁告诉你信仰一定是要他人来相信我们鬼神，我们也只不过希望大家越来越好罢了，不管是授之以渔，或者授之以鱼，都是一种方法手段罢了，绝不是目的。”

听了土地公的这番话，对宝庭也有了更加深入的认识，我不由感慨道：玄学从业者与心理医生的本质差异在于认知维度与终极关怀的差异。心理医生聚焦"心安体健"的医学逻辑，通过专业手段疏导情绪创伤；而玄学实践者则以"道生一"的宇宙观为根基，构建涵盖生理健康、心理调适、社会关系等多维度的认知体系。田老板的咨询案例表明，真正的玄学实践拒绝将问题简单归因于鬼神，而是引导福主建立"敬鬼神而远之"的辩证认知——当香客因职场困扰求签时，我们不会给出"妖魔作祟"的结论，而是帮助其分析自身能力短板；当夫妇为子女教育争执问卜，我们不着眼于所谓"冲克"，而是启发他们回归教育本质。这种"授渔"式引导，本质上是通过《周易》"观乎人文以化成天下"的智慧，将鬼神信仰转化为认知升级的契机。正如土地公强调的显灵尺度，玄学的终极价值不在于神通显现，而在于帮助人们建立"正知正念-正确行动-趋吉避凶"的认知闭环，最终实现"各归其道"的生命和谐。

昨日一福主反馈结缘宝庭后的变化，让我对一花一世界，一叶子菩提，有了更加深刻的变化，不论是田老板也好，或者宝庭众圣也罢，再或者漫天神佛，并非是希望把我们全部接引到西方极乐世界，或者某一片净土，田老板他们的眼界很远的，需要的不仅仅是在当下的环境我们能够过得好，而是磨练我们出来了，丢出去任何一个环境中，都能够过得好自己，这才是一花一世界，一叶一菩提。

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